晋杀其大夫父。父侵官，宜为国讨，故不言贾季杀。

○正义曰：昭三十年传曰：“先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬。”昭三年传曰：“昔文襄之霸也，其务不烦诸侯。君薨，大夫吊，卿共葬事。”是也。

[疏]注“沈渐”至“周书”

[疏]注“成”至“夷传”

○正义曰：《周礼·大史》“颁告朔于国”郑玄云：“天颁朔于诸侯，诸侯藏之祖庙，至朔，朝于庙，告而受行之。”《论语》云：“贡去告朔之饩羊。”是用特羊告于庙，谓之告朔。人君即以此日听视此朔之政，谓之视朔。十六年“公四不视朔”僖五年传曰“公既视朔”是也。视朔者，听治此月之政，亦谓之听朔。《玉藻》云“天听朔于南门之外”是也。其日又以礼祭于宗庙，谓之朝庙。《周礼》谓之“朝享”《司尊彝》云“追享，朝享”是也。其岁首为之，则谓之朝正。襄二十九年正月“公在楚”传曰“释不朝正于庙”是也。告朔、视朔、听朔，朝庙、朝享、朝正，二礼各有三名，同日而为之也。文公以闰非常月，故阙不告朔。告朔之礼大，朝庙之礼小。文公怠慢政事，既不告朔，虽朝于庙，则如勿朝，故书“犹朝于庙”言“犹”以讥之。必于月朔为此吉朔听朔之礼者，《释例》曰：“人君者，设官分职以为民极，远细事以全委任之责，纵诸下以尽知力之用，总成败以效能否，执八柄以明诛赏，故自非机事，皆委心焉。诚信足以相，事实尽而不拥，故受位居职者，思效忠善，日夜自，而无所顾忌也。天下之细事无数，一日二日万端，人君之明，有所不照，人君之力，有所不堪，则不得不借问近习，有时而用之。如此，则六乡六遂之长，虽躬履此事，躬造此官，当皆移听于内官，回心于左右，

及温而还，其妻问之。嬴曰：“以刚。《商书》曰：‘沈渐刚克，明柔克。’沈渐，犹滞溺也。明，犹亢也。言各当以刚柔胜己本，乃能成全也。此在《洪范》，今谓之《周书》。○渐，似廉反。注沈滞溺，一本作“带弱”亢，古狼反。

○正义曰：此传引《周书》是《洪范》之“三德”也。彼说人之“三德”乃以此言覆之。孔安国以此二句为天地之德，故注云“沈渐谓地，虽柔亦有刚，能金石。明谓天，言天为刚德，亦有柔克，不四时”杜以传证人，即以人事解之。沈渐谓人之沈滞濡溺也，明谓人之亢明也。滞溺者，当以刚胜其本。亢者，当以柔胜其本。必自屈矫已，乃能成全。不然，则沈渐失于弱，明失于刚，不能保其也。此文在《洪范》，今谓之《周书》。箕商人所说，故传谓之“商书”

之。刘炫以甯嬴直是逆旅之主，非大夫。今删定知不然者，若是逆旅之主，则为匹庶，是卑贱之人，犹如重馆人告文仲，重丘人骂孙蒯，止应称人而已，何得名氏见传？杜以传载名氏，故为逆旅大夫。刘炫以为客舍主人而规杜氏，非也。

[疏]注“再同盟”

冬，十月，公遂如晋，葬晋襄公。卿共葬事，文襄之制也。三月而葬，速。○共音恭。

夏，季孙行父如陈。行父，季友孙。秋，季孙行父如晋。

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夫壹之，其不没乎？纯刚。天为刚德，犹不于时，寒暑相顺。况在人乎？且华而不实，怨之所聚也。言过其行。○行，下孟反。犯而聚怨，不可以定。刚则犯人。余惧不获其利，而离其难，是以去之。”为八年晋杀父传。○难，乃旦反。晋赵成、栾贞、霍伯、臼季皆卒。成，赵衰，新上军帅、中军佐也。贞，栾枝，下军帅也。霍伯，先且居，中军帅也。臼季，胥臣，下军佐也。为六年蒐于夷传。○帅，所类反，下同。蒐，所求反。

○正义曰：城濮之战，先轸、郤溱将中军，狐、狐偃将上军，栾枝、胥臣将下军。《晋语》云“狐卒，先且居将上军”清原之蒐，三军如故，赵衰、箕郑将新上军，胥婴、先都将新下军。箕之役，先轸死，先且居将中军。不知谁代且居将上军也。此言赵衰新上军帅、中军佐，并举二官。二年彭衙之役云“先且居将中军，赵衰佐之”注云“代郤溱”是赵衰新上军帅、中军佐也。

[疏]注“诸侯”至“之辞”

晋狐姑奔狄。姑，狐偃贾季也。奔例在宣十年。○音亦，一音夜。

○正义曰：二年“及晋父盟”三年公“及晋侯盟”是再同盟也。

闰月不告月，犹朝于庙。诸侯每月必告朔听政，因朝宗庙。文公以闰非常月，故阙不告朔，怠慢政事。虽朝于庙，则如勿朝，故曰“犹”犹者，可止之辞。○“不告月”月或作“朔”误也。“不告朔”本或作“告月”

【经】六年，，葬许僖公。（无传。）

八月，乙亥，晋侯驩卒。再同盟。○驩，唤官反。

[疏]注“卿共”至“葬速”