，烟达椁外”

礼无不顺。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？虽齐圣，不先父，久矣。齐，肃也。臣继君犹继父。○先，悉荐反，下“不先”皆同。故禹不先鲧，汤不先契，鲧，禹父。契，汤十三世祖。○鲧，古本反。契，息列反，殷始封之君。

[疏]注“鲧父”至“世祖”正义曰：鲧，禹父，《夏本纪》文也。契，汤十三世祖，《殷本纪》文。契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，昌若生曹圉，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生报丁，报丁生报乙，报乙生报丙，报丙生主壬，主壬生主癸，主癸生天乙。天乙即汤也。下注云“不窋，后稷”《周本纪》文。服虔云“周家祖后稷，以天明，不可先也，故言‘不先不窋’。禹、汤异代之王，故言‘不先鲧、契’也”然则文、武大圣，后稷贤耳，非是不可先也。下句引《诗》“皇祖后稷”不重文，故举“不窋”以辟之。

文、武不先不窋。不窋，后稷。○窋，知律反。宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。帝乙，微父。厉王，郑桓公父。二国不以帝乙、厉王不肖而犹尊尚之。○肖，悉召反。

[疏]注“帝乙”至“尚之”

○正义曰：帝乙，微父，《宋世家》文。厉王，郑桓公父，《郑世家》文。微、桓公、宋、郑始祖也。言“宋祖帝乙，郑祖厉王”则二国立其庙而祖祀之，微不先帝乙，桓公不先厉王。“犹上祖也”言不以不肖犹尊尚之也。宋为王者之后，得祀殷之先王帝乙之庙不毁者，盖以为其所，故特存焉。周制，王有功德封者，得庙祀所之王。鲁以周公之故，得立文王之庙。襄十一年传称“鲁为诸姬临于周庙”周庙，文王庙也。郑之桓武，世有大功，故得立厉王之庙。昭十八年传称郑人救火“使祝史徙主礻石于周庙”周庙，厉王庙也。

是以《鲁颂》曰：“秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。”忒，差也。皇皇，也。后帝，天也。诗颂僖公，郊祭上天，以后稷。○解，卖反。忒，他得反，差二也。

[疏]“鲁颂”至“后稷”

○正义曰：《鲁颂·閟》之篇，僖公之德也。上“皇皇”为，下“皇”为君，言僖公秋祭祀非有懈倦，其所享祀不有差忒，所祀之神，有“皇皇”之者为君之上天，之以君祖后稷也。

君曰礼，谓其后稷亲而先帝也。先称帝也。《诗》曰：“问我诸姑，遂及伯姊。”《诗·邶风》也。卫女思归而不得，故原致问于姑姊。○邶音佩。君曰礼，谓其姊亲而先姑也。僖亲文公父。夏父弗忌阿时君，先其所亲，故传以此二诗责其意。仲尼曰：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，展禽，柳下惠也。文仲知柳下惠之贤而使在下位。己立而立人。○不知，音智，下同。废六关，关、关之属，凡六关，所以禁绝末游而废之。，悉再反。妾织蒲，三不仁也。家人贩席，言其与民争利。○贩，甫万反。作虚，谓居蔡山节藻棁也。有其，而无其位，故曰虚。○棁，章悦反。纵逆祀，听夏父，跻僖公。祀爰居，三不知也。”海鸟曰“爰居”止于鲁东门外，文仲以为神，命国人祀之。○爰居，《尔雅》一名杂县。樊光云“似凤皇”爰居事见《国语》。《庄》云：“鲁侯御而觞之于庙。”

[疏]“仲尼”至“知也”正义曰：鲁臣多矣，而独讥文仲者，以文仲执国之政，有大知之名，为不知之事，故特讥之。其馀则不足责矣。《论语》称“仁者人，知者不惑”故以害于者为不仁，闇于事者为不知。卑下展禽而不肯举荐，废去六关而不设防禁，妾织蒲席而与民争利，此三事为不仁也。无其位而作虚，不知礼而纵逆祀，不识鸟而祀爰居，此三事为不知也。

○注“展禽”至“立人”

○正义曰：《论语》云：“臧文仲，其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”又曰：“仁者，己立而立人。”知贤不举，是无恕心，故为不仁也。

○注“关”至“废之”