何所名也。郑玄以为明堂在国之，与祖庙别。《左氏》旧说及贾逵、卢植、蔡邕、服虔等，皆以祖庙与明堂为一，故杜同之。《祭统》云“古者明君必赐爵禄于大庙”传称公行还告庙，舍爵策勋。是明堂之中所以策功序德，故不义之人不得升之也。害上即是不义，故不得登明堂也。

及彭衙，既陈，以其属驰秦师，死焉。属，属已兵。○陈，直觐反。晋师从之，大败秦师。君谓狼瞫于是乎君。《诗》曰：“君如怒，庶遄沮。”《诗·小雅》。言君之怒必以止。遄，疾也。沮，止也。○遄，市专反。沮，在汝反。又曰：“王赫斯怒，爰整其旅。”《诗·大雅》。言文王赫然奋怒，则整师旅以讨。○赫，火百反。怒不作，而以从师，可谓君矣。

秦伯犹用孟明。孟明增脩国政，重施于民。赵成言于诸大夫曰：成，赵衰。○施，式豉反。“秦师又至，将必辟之。惧而增德，不可当也。《诗》曰：‘毋念尔祖，聿脩厥德。’《诗·大雅》。言念其祖考，则宜述脩其德以显之。毋念，念也。○辟音避。毋音无，注同。孟明念之矣。念德不怠，其可敌乎？”为明年秦人伐晋传。

“丁丑，作僖公主”书，不时也。过葬十月，故曰：“不时”例在僖三十三年。

[疏]注“过葬”至“三年”

○正义曰：僖三十三年传已发例，言“作主非礼”此复云“书，不时”者，彼因“葬缓”遂通讥“作主”之失，未辩失之所由，于此又言“不时”以明失礼之状，接成彼义也。

晋人以公不朝来讨。公如晋。夏，四月，己巳，晋人使父盟公以耻之。使大夫盟公，以耻辱鲁也。经书“三月乙巳”经、传必有误。书曰“及晋父盟”以厌之也。厌犹损也。晋以非礼盟公，故文“厌之”以示讥。○厌，于涉反，注同。適晋不书，讳之也。不书“公如晋”

公未至，六月，穆伯会诸侯，

[疏]“公未”至“诸侯”

○正义曰：沈云：“非公命不书，此穆伯会诸侯，公未至而书者，此公既在外，命正卿守国，故守国之臣亦合告庙而行，故得书之也。”

及晋司空士縠盟于垂陇，晋讨卫故也。讨元年卫人伐晋。士縠，士蒍。○蒍，于委反。书士縠，堪其事也。晋司空，非卿也。以士穀能堪卿事，故书。○“书士穀”或作“书晋士穀”

[疏]注“晋司”至“故书”

○正义曰：传举司空之官，云堪其事乃书之，明本不当书，故知非卿也。成二年传称鲁“赐晋三帅三命之服，司空亚旅皆受一命之服”是其知司空非卿之文也。

陈侯为卫请成于晋，执孔达以说。陈始与卫谋，谓可以得免。今晋不听，故更执孔达以苟免也。○为，于伪反。

秋，八月，丁卯“大事于大庙，跻僖公”逆祀也。僖是闵兄，不得为父。尝为臣，位应在下，令居闵上，故曰“逆祀”○令，力呈反。“闵上”时掌反，一本无“上”字。

[疏]注“僖是”至“逆祀”

○正义曰：礼，父异昭穆。兄弟昭穆故同。僖、闵不得为父，同为穆耳。当闵在僖上，今升僖先闵，故云“逆祀”二公位次之逆，非昭穆也。《鲁语》云：“将跻僖公。宗有司曰：‘非昭穆也。’弗忌曰：‘我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有？’”如彼所言，似闵、僖异昭穆者，位次之逆，如昭穆之，假昭穆以言之，非谓异昭穆也。若兄弟相代，即异昭穆，设令兄弟四人皆立为君，则祖父之庙即已从毁，知其理必不然，故先儒无作此说。

于是夏父弗忌为宗伯，宗伯，掌宗庙昭穆之礼。○夏，雅反。昭，上遥反。后昭穆之例放此。

[疏]注“宗伯”至“之礼”