主，内主也。○坏音怪。不允宜哉！诗曰：‘畏天之威，于时保之。’敬主之谓也。”《诗·颂》言畏天威，于是保福禄。

秋，晋侯伐秦，围刓、新城，以报王官之役。邧、新城，秦邑也。王官役在前年。○邧，原晚反，一音元。

楚人灭江，秦伯为之降服，次，不举，过数。降服，素服也。次，辟正寝。不举，去盛馔。邻国之礼有数，今秦伯过之。○为，于伪反，下文注“为赋”、“为歌”皆同。去，起吕反。馔，仕眷反。

[疏]注“降服”至“过之”

○正义曰：僖三十三年传曰“秦伯素服郊次”意与此同，知此“降服”为素服也。“次”于官而别次舍，故云“辟正寝”也。杀牲盛馔曰举，知“不举”去盛馔也。“邻国之礼有数”不知其数几何？以言“过数”知其必有数耳。哀十年传称“齐人弑悼公，之于师。吴三日哭于军门之外”邻国之数，三日也。

大夫谏，公曰：“同盟灭，虽不能救，敢不矜乎？吾自惧也。”秦、江同盟，不告，故不书。○矜，居陵反。君曰：“《诗》云：‘惟彼二国，其政不获；惟此四国，爰究爰度。’其秦穆之谓矣。”《诗·大雅》。言夏、商之君，政不得人心，故四方诸侯皆惧而谋度其政事也。言秦穆亦能江之灭，惧而思政。爰，于也。究，度，能谋也。○究音救。度，待洛反，注同。

[疏]“君”至“谓矣”

○正义曰：遍检诸本“君曰”下皆无“诗云”则传文本自略也。《诗》意言维彼夏、商二国，其政不得民心，致使国家丧灭；维此四方之国见其亡灭，于是自谋于是自度其政事，自惧己之灭亡也。此诗所言，其秦穆之谓也。此《诗·大雅·皇矣》之篇。

卫甯武来聘，公与之宴，为赋《湛》及《彤弓》。非礼之常，公特命乐人以示意，故言“为赋”《湛》、《彤弓》，《诗·小雅》。○湛，直减反。彤，徒冬反。

[疏]注“非礼”至“小雅”

○正义曰：诸自赋诗，以表己志者，断章以取义，意不限诗之尊卑。若使工人作乐，则有常礼。穆叔所云《肆夏》，《樊》、《遏》、《渠》，天所以享元侯也。《文王》、《大明》、《绵》，则两君相见之乐也。燕礼者，诸侯燕其群臣及燕聘问之宾礼也。歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，如彼所云，盖尊卑之常礼也。自赋者，或全取一篇，或止歌一章，未有顿赋两篇者也。其使工人歌乐，各以二篇为断，此其所以异也。此时武来聘，鲁公燕之，于法当赋《鹿鸣》之三，今赋《湛》、《彤弓》，非是礼之常法。传特云“为赋”知公特命乐人歌此二篇以示意也。此二篇，天燕诸侯之诗。公非天，宾非诸侯，不知歌此示何意？盖以武有令名，歌此疑是试之耳。

不辞，又不答赋。使行人私焉。私问之。对曰：“臣以为肄业及之也。肄，习也。鲁人失所赋，甯武佯不知，此其愚不可及。○肄，字又作“肆”以二反，注同。佯音，一音祥。

[疏]注“肄习”至“可及”

○正义曰：《说文》肆训为陈，字从长，聿声；貄训为习，字从聿，豸声。古书经传所作字皆司耳。臣以为工人自习诗业以及此篇，非谓歌之以为己也。鲁人失于所赋，辞则章主之失，答则已当其，故“不辞又不答”佯若不知，其所为如愚人然。《论语》云“甯武其知可及，其愚不可及”此亦是愚之一事也。案燕礼无答赋之法，而怪其不答赋者，非常之赋，宜有对答故也。

昔诸侯朝正于王，朝而受政教也。王宴乐之，于是乎赋《湛》，则天当，

[疏]“天当”

○正义曰：《湛》诗云：“湛湛斯，匪不晞。”谓日也。言天当日，诸侯当也。

诸侯用命也。《湛》曰：“湛湛斯，匪不晞。”晞，乾也。言见日而乾，犹诸侯禀天命而行。○乐音洛，下注“宴乐”同。晞音希。诸侯敌王所忾，而献其功，敌犹当也。忾，恨怒也。○忾，苦反。

[疏]“诸侯”至“其功”