戒之在”者，少，谓人年二十九以下，血气犹弱，骨未定，贪则自损，故戒之。“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”者，壮，谓气力方当刚，喜于争斗，故戒之。“及其老也，血气既衰，戒之在得”者，老，谓五十以上。得，谓贪得。血气既衰，多好聚敛，故戒之。

孔曰：“君有三畏：畏天命，顺吉逆凶，天之命也。畏大人，大人，即圣人，与天地合其德。畏圣人之言。远不可易知测，圣人之言也。小人不知天命而不畏也，恢疏，故不知畏。狎大人，直而不肆，故狎之。侮圣人之言。”不可小知，故侮之。

[疏]“孔”至“之言”

○正义曰：此章言君小人敬慢不同也。“君有三畏”者，心服曰畏。言君心所畏服，有三之事也。“畏天命”者，谓作善，降之百祥；作不善，降之百殃。顺吉逆凶，天之命也，故君畏之。“畏大人”者，大人即圣人也，与天地合其德，故君畏之。“畏圣人之言”者，圣人之言，远不可易知测，故君畏之也。“小人不知天命而不畏也”者，言小人与君相反，天恢疏，故小人不知畏也。“狎大人”者，狎，谓惯忽。圣人直而不肆，故小人忽之。“侮圣人之言”者，侮，谓轻慢。圣人之言，不可小知，故小人轻慢之而不行也。

○注“顺吉逆凶，天之命也”

○正义曰：《虞书·大禹谟》云：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”孔安国云：“顺吉，从逆凶，吉凶之报，若影之随形，响之应声，言不虚。”即天命也，天命无不报，故可畏之。

○注“大人即圣人，与天地合其德”

○正义曰：《易》云“利见大人”即圣人也。《乾卦·文言》云“夫大人者，与天地合其德”庄氏云：“谓覆载也。与日月合其明，谓照临也。与四时合其序，若赏以夏，刑以秋冬之类也。与鬼神合其吉凶，若福善祸也。”此独举天地合其德者，举一隅也。

○注“恢疏，故不知畏”

○正义曰：案《老·德经》云：“天网恢恢，疏而不失。”言天之网罗，恢恢疏远，刑赏善，不失毫分也。

○注“直而不肆，故狎之”

○正义曰：肆，谓放肆。言大人质直而不放肆，故小人轻狎之也。

孔曰：“生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。孔曰：“困，谓有所不通。”困而不学，民斯为下矣。”

[疏]“孔”至“下矣”

○正义曰：此章劝人学也。“生而知之者，上也”者，谓圣人也。“学而知之者，次也”者，言由学而知，次于圣人，谓贤人也。“困而学之，又其次也”者，人本不好学，因其行事有所困，礼不通，发愤而学之者，复次于贤人也。“困而不学，民斯为下矣”者，谓知困而不能学，此为下愚之民也。

○注“孔曰：困，谓有所不通”