疏]“孔曰”至“人也”

○正义曰：此章言善人难得也。“见善如不及”者，言为善常汲汲也。“见不善如探汤”者，人之探试汤，其去之必速，以喻见恶事去之疾也。“吾见其人矣，吾闻其语矣”者，言今人与古人皆有能若此者也。“隐居以求其志”者，谓隐遁幽居，以求遂其己志也。“行义以达其”者，谓好行义事，以达其仁也。“吾闻其语矣，未见其人也”者，言但闻其语，说古有此行之人也，今则无有，故未见其人也。

齐景公有千驷，死之日，民无德而称焉。孔曰：“千驷，四千匹。”伯夷、叔齐饿于首之下，曰：“首山在河东蒲坂县华山之北河曲之中。”民到于今称之，其斯之谓与？王曰：“此所谓以德为称。”

[疏]“齐景公”至“谓与”

○正义曰：此章贵德也。“齐景公有千驷，死之日，民无德而称焉”者，景公，齐君。景，谥也。四匹为驷。千驷，四千匹也。言齐君景公虽富有千驷，及其死也，无德可称。“伯夷、叔齐饿于首之下，民到于今称之。其斯之谓与”者，夷、齐，孤竹君之二，让位适周。遇武王伐纣，谏之，不。及武王既诛纣，义不周粟，故于河东郡蒲坂县首山下采薇而，终饿死。虽然穷饿，民到于今称之，以为古之贤人。其此所谓以德为称者与？

陈亢问于伯鱼曰：“亦有异闻乎？”曰：“以为伯鱼孔之，所闻当有异。”对曰：“未也。尝独立，孔曰：“独立，谓孔。”鲤趋而过。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君之远其也。”

[疏]“陈亢”至“也”

○正义曰：此章勉人为诗、为礼也。“陈亢问于伯鱼曰：亦有异闻乎”者，伯鱼，孔之，鲤也。弟陈亢以为伯鱼是孔之，所闻当有异于馀人，故问之。“对曰：未也”者，答言未有异闻也。“尝独立，鲤趋而过。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗”者，伯鱼对陈亢言，虽未有异闻，有时夫曾独立于堂，鲤疾趋而过其中。夫谓己曰：“学诗乎？”己即对曰：“未也。”夫又言：“不学诗，无以言。”以古者会同，皆赋诗见意，若不学之，何以为言也？鲤于是退而遂学通于诗也。“他日，又独立，鲤趋而过。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼”者，谓异日夫又尝独立，而伯鱼趋过。夫训之曰：“学礼乎？”答言：“未也。”夫又言：“若不学礼，无以立。”以礼者，恭俭庄敬。人有礼则安，无礼则危，故不学之，则无以立其也。鲤于是退而学通于礼。“闻斯二者”盖言别无异闻，但闻此诗、礼二者也。“陈亢退而喜”者，既问伯鱼，退而喜悦也。“曰：问一得三，闻诗，闻礼，又闻君之远其也”者，亢言：始但问异闻，是问一也。今乃闻诗可以言，礼可以立，且鲤也过，方始受训，则知不常嘻嘻亵慢，是又闻君之疏远其也，故为得三，所以喜也。

君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童，人称之曰君夫人，称诸异曰寡小君。异人称之亦曰君夫人。孔曰：“小君，君夫人之称。对异所谦，故曰寡小君。当此之时，诸侯嫡妾不正，称号不审，故孔正言其礼也。”