曰：“虽之夷狄无礼义之，犹不可弃去而不行。”

[疏]“樊迟”至“弃也”

○正义曰：此章明仁者之行也。弟樊迟问仁于孔。“曰：居恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也”者，言凡人居多放恣，执事则懈惰，与人则不尽忠。唯仁者居恭谨，执事敬慎，忠以与人也。此恭敬及忠，虽之适夷狄无礼义之，亦不可弃而不行也。

贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”曰：“行已有耻，孔曰：“有耻者，有所不为。”使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”郑曰：“行必果，所行必果敢为之。硁硁者，小人之貌也。抑亦其次，言可以为次。”曰：“今之从政者何如？”曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”郑曰：“噫，心不平之声。筲，竹，容斗二升。算，数也。”

[疏]“贡”至“算也”

○正义曰：此章明士行也。“贡问曰：何如斯可谓之士矣”者，士，有德之称，故贡问于孔曰：“其行如何，斯可谓之士矣！”“曰：行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”者，此答士之行也。言行已之，若有不善，耻而不为。为臣奉命使，能遭时制宜，不辱君命。有此二行，可谓士矣。“曰：敢问其次”者，贡复问士之为行次此于二者云何。“曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉”者，此孔复为言其士行之次也。宗族，同宗族属也。善事父母为孝，宗族内亲，见其孝而称之。善事长上为弟，乡党差远，见其弟而称之也。“曰：敢问其次”者，贡又问更有何行可次于此也。“曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣”者，孔又为言其次也。若人不能信以行义，而言必执信。行不能相时度宜，所行者，必果敢为之。硁硁然者，小人之貌也。言此二行，虽非君所为，乃硁硁然小人耳。抑，辞也。抑亦其次，言可以为次也。“曰：今之从政者何如”者，贡复问今之从政之士其行何如也。“曰：噫！斗筲之人，何足算也”者，噫，心不平之声。斗，量名，容十升。筲，竹，容斗二升。算，数也。孔时见从政者皆无士行，唯小耳，故心不平之，而曰：“噫！今斗筲小之人，何足数也！”言不足数，故不述其行。

曰：“不得中行而与之，必也狂、狷乎！包曰：“中行，行能得其中者。言不得中行，则得狂、狷者。”狂者取，狷者有所不为也。”包曰：“狂者取于善，狷者守节无为，得此二人者，以时多退，取其恒一。”

[疏]“曰”至“为也”

○正义曰：此章孔疾时人不纯一也。“曰：不得中行而与之，必也狂、狷乎”者，中行，行能得其中者也。言既不得中行之人而与之同，必也得狂、狷之人可也。“狂者取，狷者有所不为”者，此说狂、狷之行也。狂者取于善，知而不知退；狷者守节无为，应而退也，二者俱不得中而恒一。得此二人者，以时多退，取其恒一也。

曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。”孔曰：“南人，南国之人。”郑曰：“言巫医不能治无恒之人。”善夫！”包曰：“善南人之言也。”“不恒其德，或承之羞”孔曰：“此《易·恒卦》之辞，言德无常则羞辱承之。”曰：“不占而已矣。”郑曰：“《易》所以占吉凶，无恒之人，《易》所不占。”

[疏]“曰”至“已矣”

○正义曰：此章疾行无恒之人也。“曰：南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医’”者，南人，南国之人也。巫主接神除邪，医主疗病。南国之人尝有言曰：“人而行无恒，不可以为巫医。”言巫医不能治无恒之人也。“善夫”者，孔善南人之言有徵也。“不恒其德，或承之羞”者，此《易·恒卦》之辞，孔引之，言德无恒则羞辱承之也。“曰：不占而已”者，孔既言《易》文，又言夫《易》所以占吉凶，无恒之人，易所不占也。