还，则称曰退。以近君为，还私远君为退朝。此退朝谓罢朝也。

○注“曰：事者，凡行常事”

○正义曰：案昭二十五年《左传》曰：“为政事、庸力、行务以从四时。”杜预曰：“在君为政，在臣为事。”杜意据此文，时冉仕于季氏，称季氏有政，孔谓之为事，是在君为政，在臣为事也。何晏以为，仲尼称孝友是亦为政，明其政、事通言，但随事大小异其名耳，故不同郑、杜之说，而取周、之言，以朝为鲁君之朝，以事为君之凡行常事也。

定公问：“一言而可以兴，有诸？”孔对曰：“言不可以若是，其几也。王曰：“以其大要，一言不能正兴国。几，近也。有近一言可以兴国。”人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴乎？”孔曰：“事不可以一言而成。如知此，则可近也。”曰：“一言而丧，有诸？”孔对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’孔曰：“言无乐于为君。所乐者，唯乐其言而不见违。”如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也。不几乎一言而丧乎？”孔曰：“人君所言善，无违之者，则善也。所言不善，而无敢违之者，则近一言而丧国。”

[疏]“定公”至“乎”

○正义曰：此章言为君之也。“定公问：一言而可以兴，有诸”者，鲁君定公问于孔，为君之，有一言善而可以兴其国，有之乎？孔对曰：“言不可以若是，其几也”者，几，近也。孔以其大要，一言不能正兴国，故云言不可以若是。有近一言可以兴国者，故云其几也。“人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴乎”者，此孔称其近兴国之一言也。事不可以一言而成，如人君知此为君难，此则可近也。“曰：一言而丧，有诸”者，定公又问曰：“人君一言不善而致亡国，有之乎？”“孔对曰：言不可以若是，其几也”者，亦言有近一言可以亡国也。“人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也”者，此举近亡国之一言也。言我无乐于为君，所乐者，唯乐其言而不见违也。“如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧乎”者，此孔又评其理，言人君所言善，无违之者，则善也。所言不善，而无敢违之者，则近一言而亡国也。

叶公问政。曰：“近者说，远者来。”

[疏]“叶公”至“者来”

○正义曰：此章楚叶县公问为政之法于孔也。曰：“当施惠于近者，使之喜说，则远者当慕化而来也。”

夏为莒父宰，问政。郑曰：“旧说云：莒父，鲁下邑。”曰：“无速，无见小利。速则不达，见小利大大事不成。”孔曰：“事不可以速成，而其速则不达矣。小利妨大，则大事不成。”

[疏]“夏”至“不成”

○正义曰：此章弟夏为鲁下邑莒父之宰，问为政之法于夫也。“曰：无速，无见小利”者，言事有程期，无速成，当存大，无见小利也。“速则不达，见小利则大事不成”者，此又言其速、见小利害政之意。若事不可以速成者，而其速，则其事不达矣。务见小利而行之，则妨大政，故大事不成也。