心和，然其所见各异，故曰不同。小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。

[疏]“曰：君和而不同，小人同而不和”

○正义曰：此章别君小人志行不同之事也。君心和，然其所见各异，故曰不同。小人所嗜好者则同，然各争利，故曰不和。

贡问曰：“乡人皆好之，何如？”曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”孔曰：“善人善己，恶人恶己，是善善明，恶恶著。”

[疏]“贡”至“恶之”

○正义曰：此章别好恶。“贡问曰：乡人皆好之，何如”者，言有一人为一乡之所好，此人何如？可谓善人乎？“曰：未可也”者，言未可为善。或一乡皆恶，此人与之同党，故为众所称，是以未可。“乡人皆恶之，何如”者，此贡又问夫，既乡人皆好未可为善，若乡人众共憎恶此人，何如？可谓善人乎？“曰：未可也”者，言亦未可为善。或一乡皆善，此人独恶，故为众所疾，是以未可。“不如乡人之善者好之，其不善者恶之”者，孔既皆不可其问，自为说其善人也。言乡之善人善之，恶人恶之，真善人也。

○注“孔曰”至“恶著”

○正义曰：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶之，是恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。

曰：“君易事而难说也。孔曰：“不责备于一人，故易事。”说之不以，不说也。及其使人也，之。孔曰：“度才而官之。”小人难事而易说也。说之虽不以，说也。及其使人也，求备焉。”

[疏]“曰”至“备焉”

○正义曰：此章论君小人不同之事也。“曰：‘君易事而难说也’”者，言君不责备于一人，故易事。不受妄说，故难说也。“说之不以，不说也。及其使人也，之”者，此覆明难说、易事之理，言君有正德，若人说已不以而妄说，则不喜说也，是以难说。度人才而官之，不责备，故易事。“小人难事而易说也”者，小人反君故也。“说之虽不以，说也。及其使人也，求备焉”者，此覆明易说、难事之理，以小人为人说媚，虽不以而妄说之，亦喜说，故易说也。及其使人也，责备于一人焉，故难事也。

曰：“君泰而不骄，小人骄而不泰。”君自纵泰，似骄而不骄。小人拘忌，而实自骄矜。

[疏]“曰：君泰而不骄，小人骄而不泰”

○正义曰：此章论君小人礼貌不同之事也。君自纵泰，似骄而实不骄。小人实自骄矜，而自拘忌，不能宽泰也。

曰：“刚、毅、木、讷近仁。”王曰：“刚无，毅果敢，木质朴，讷迟钝。有斯四者，近于仁。”

[疏]“曰：刚、毅、木、讷近仁”

○正义曰：此章言有此四者之行，近于仁也。仁者静，刚无亦静，故刚近仁也。仁者必有勇，毅者果敢，故毅近仁也。仁者不尚华饰，木者质朴，故木近仁也。仁者其言也訒，讷者迟钝，故讷近仁也。

路问曰：“何如斯可谓之士矣？”曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”曰：“切切偲偲，相切责之貌。怡怡，和顺之貌。”

[疏]“路”至“怡怡”