在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”

○正义曰：此章记孔叹时事既往，不可追复也。逝，往也。夫因在川之上，见川之迅速，且不可追复，故之而兴叹，言凡时事往者，如此川之夫，不以昼夜而有舍止也。

曰：“吾未见好德如好者也。”疾时人薄于德而厚于，故发此言。

[疏]“曰：吾未见好德如好者也”

○正义曰：此章孔疾时人薄于德而厚于也。

曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。包曰：“篑，土笼也。此劝人于德。为山者，其功虽已多，未成一笼而中止者，我不以其前功多而善之，见其志不遂，故不与也。”譬如平地，虽覆一篑，，吾往也。”曰：“平地者将加功，虽始覆一篑，我不以其功少而薄之，据其而与之。”

[疏]“曰”至“往也”

○正义曰：此章孔劝人于德也。“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”者，篑，土笼也。言人之学，垂成而止，前功虽多，吾不与也。譬如为山者，其功虽已多，未成一笼，而中止者，我不以其前功多而善之，见其志不遂，故吾止而不与也。“譬如平地，虽覆一篑，，吾往也”者，言人德修业，功虽未多，而学不息，则吾与之也。譬如平地者，将加功，虽始覆一篑，我不以其功少而薄之，据其，故吾则往而与之也。

曰：“语之而不惰者，其回也与！”颜渊解，故语之而不惰。馀人不解，故有惰语之时。

[疏]“曰：语之而不惰者，其回也与！”

○正义曰：此章颜回也。惰，谓懈惰也。言馀人不能尽解，故有懈惰于夫之语时。其语之而不懈惰者，其唯颜回也与，颜渊解故也。

谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其也，未见其止也。”包曰：“孔谓颜渊益未止，痛惜之甚。”

[疏]“谓颜渊，曰：惜乎！吾见其也，未见其止也”

○正义曰：此章以颜回早死，孔于后叹惜之也。孔谓颜渊益未止，痛惜之甚也。

曰：“苗而不秀者有矣！夫秀而不实者有矣夫！”孔曰：“言万有生而不育成者，喻人亦然。”

[疏]“曰：苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

○正义曰：此章亦以颜回早卒，孔痛惜之，为之作譬也。言万有生而不育成者，喻人亦然也。

曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？后生谓年少。四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已矣。”

[疏]“曰”至“也已”

○正义曰：此章劝学也。“曰：后生可畏，焉知来者之不如今也”者，后生谓年少也。言年少之人，足以积学成德，诚可畏也，安知将来者之德不如我今日也？“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”者，言年少时不能积学成德，至于四十、五十而令名无闻，虽学，终无成德，故不足畏也。