帅可夺而取之。匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。”

[疏]“曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

○正义曰：此章言人守志不移也。万二千五百人为军。帅，谓将也。匹夫，谓庶人也。三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之。匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。士大夫已上有妾媵，庶人贱，但夫妇相匹而已，故云匹夫。

曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？孔曰：“缊，枲著。”‘不忮不求，何用不臧？’”曰：“忮，害也。臧，善也。言不忮害，不贪求，何用为不善？疾贪恶忮害之诗。”路终诵之。曰：“是也，何足以臧？”曰：“臧，善也。尚复有于是者，何足以为善？”

[疏]“曰”至“以臧”

○正义曰：此章善仲由也。“曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与”者，缊，枲著也。缊袍，衣之贱者。狐貉，裘之贵者。常人之情，著破败之缊袍，与著狐貉之裘者并立，则皆惭耻。而能不耻者，唯其仲由也与？“不忮不求，何用不臧”者，忮，害也。臧，善也。言不忮害，不贪求，何用为不善？言仲由不忮害，不贪求，何用为不善？此《诗·邶风·雄雉》之篇，疾贪恶忮害之诗也。孔言之，以善路也。“路终诵之”者，路以夫善已，故常称诵之。“曰：是也，何足以臧”者，孔见路诵之不止，惧其伐善，故抑之。言人行尚复有于是者，此何足以为善？

○注“孔曰：缊，枲著”

○正义曰：《玉藻》云：“纩为茧，缊为袍。”郑玄云：“衣有著之异名也。纩谓今之新绵，缊谓今纩及旧絮也。”然则今云枲著者，杂用缊麻以著袍也。

曰：“岁寒然后知松柏之后雕也。”大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小雕伤；平岁则众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人治世亦能自修整，与君同；在浊世，然后知君之正不苟容。

[疏]“曰：岁寒然后知松柏之后雕也”

○正义曰：此章喻君也。大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小雕伤；若平岁，则众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人治世亦能自修整，与君同；在浊世，然后知君之正不苟容也。

曰：“知者不惑，包曰：“不惑。”仁者不忧，孔曰：“无忧患。”勇者不惧。”

[疏]“曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”

○正义曰：此章言知者明于事，故不惑；仁者知命，故无忧患；勇者果敢，故不恐惧。

曰：“可与共学，未可与适；适，之也。虽学，或得异端，未必能之。可与适，未可与立；虽能之，未必能有所立。可与立，未可与权。“虽能”有所立，未必能权量其轻重之极。“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而”逸诗也。唐棣，

栘也，华反而后合。赋此诗者，以言权反而后至于大顺。思其人而不得见者，其室远也。以言思权而不得见者，其远也。曰：“未之思也，夫何远之有！”夫思者，当思其反，反是不思，所以为远。能思其反，何远之有！言权可知，唯不知思耳。思之有次序，斯可知矣。