。下“贤”谓有德之人。易，改也。，女人也。女有姿，男悦之，故经传之文通谓女人为。人多好不好贤者，能改易好之心以好贤，则善矣，故曰“贤贤易”也。“事父母，能竭其力”者，谓小孝也。言为事父，虽未能不匮，但竭尽其力，服其勤劳也。“事君，能致其”者，言为臣事君，虽未能将顺其，匡救其恶，但致尽忠节，不其，若童汪踦也。“与朋友，言而有信”者，谓与朋友结，虽不能切磋琢磨，但言约而每有信也。“虽曰未学，吾必谓之学矣”者，言人生知行此四事，虽曰未尝从师伏膺学问，然此为人行之矣，虽学亦不是过，故吾必谓之学矣。

○注“孔曰：夏，弟卜商”

○正义曰：案《史记·仲尼弟传》云：“卜商字夏，卫人也。少孔四十四岁。孔既没，居西河教授，为魏文侯师。”

曰：“君不重则不威，学则不固。孔曰：“固，蔽也。”一曰：“言人不能敦重，既无威严，学又不能固，识其义理。”主忠信，无友不如已者，过则勿惮改。郑曰：“主，亲也。惮，难也。”

[疏]“曰”至“惮改”

○正义曰：此章勉人为君也。“君不重则不威，学则不固”者，其说有二：孔安国曰：固，蔽也。言君当须敦重。若不敦重，则无威严。又当学先王之，以致博闻识，则不固蔽也。”一曰：“固，谓固。言人不能敦重，既无威严，学又不能固，识其理也。”明须敦重也。“主忠信”者，主犹亲也。言凡所亲狎，皆须有忠信者也。“无友不如己者”言无得以忠信不如己者为友也。“过则勿惮改”者，勿，无也；惮犹难也。言人谁无过，过而不改，是谓过矣；过而能改，善莫大焉。故苟有过，无得难于改也。

曾曰：“慎终追远，民德归厚矣。”孔曰：“慎终者，丧尽其哀。追远者，祭尽其敬。君能行此二者，民化其德，皆归于厚也。”

[疏]“曾曰”至“厚矣”

○正义曰：此章言民化君德也。“慎终”者，终，谓父母之丧也。以死者人之终，故谓之终。执亲之丧，礼须谨慎尽其哀也。“追远”者，远，谓亲终既葬，日月已远也。孝时念亲，追而祭之，尽其敬也。“民德归厚矣”者，言君能行此慎终、追远二者，民化其德，皆归厚矣。言不偷薄也。

禽问于贡曰：“夫至于是也，必闻其政。求之与？抑与之与？”郑曰：“禽，弟陈亢也。贡，弟，姓端木，名赐。亢怪孔所至之必与闻其国政，求而得之邪？抑人君自原与之为治？”贡曰：“夫温、良、恭、俭、让以得之。夫之求之也，其诸异乎人之求之与！”郑曰：“言夫行此五德而得之，与人求之异，明人君自与之。”

[疏]“禽”至“求之”

○正义曰“此章明夫由其有德与闻国政之事。“禽问于贡曰：夫至于是也，必闻其政，求之与？抑与之与”者，禽疑怪孔所至之必与？闻其国之政事，故问贡曰：“此是孔求于时君而得之与？抑人君自原与夫为治与？”抑、与皆语辞。“贡曰：夫温、良、恭、俭、让以得之。夫之求之也，其诸异乎人之求之与”者，此贡答辞也。敦柔泽谓之温，行不犯谓之良，和从不逆谓之恭，去奢从约谓之俭，先人后已谓之让。言夫行此五德而得与闻国政。他人则就君求之，夫则修德，人君自原与之为治，故曰：“夫之求之也，其诸异乎人之求之与！”诸、与皆语辞。

○注“郑曰”至“为治”

○正义曰：云：“禽，弟陈亢。贡，弟，姓端木，名赐”者，《家语·七十二弟篇》云：“陈亢，陈人，字禽，少孔四十岁。”《史记·弟传》云：“端木赐字贡，少孔三十一岁。”云“求而得之邪”者，邪，未定之辞。

曰：“父在观其志，父没观其行，孔曰：“父在，不得自专，故观其志而已。父没乃观其行。”三年无改于父之，可谓孝矣。”孔曰：“孝在丧，哀慕犹若父存，无所改于父之。”