卫大夫，名瑗。孔居卫，尝主于其家。既而反鲁，故伯玉使人来也。孔与之坐而问焉，曰：“夫何为？”对曰：“夫寡其过而未能也。”使者。曰：“使乎！使乎！”与之坐，敬其主以及其使也。夫，指伯玉也。言其但寡过而犹未能，则其省克己，常若不及之意可见矣。使者之言愈自卑约，而其主之贤益彰，亦可谓知君之心，而善于辞令者矣。故夫再言使乎以重之。庄周称“伯玉行年五十而知四十九年之非”又曰：“伯玉行年六十而六十化。”盖其德之功，老而不倦。是以践履笃实，光辉宣着。不惟使者知之，而夫亦信之也。

曰：“不在其位，不谋其政。”重。

曾曰：“君思不其位。”此艮卦之象辞也。曾盖尝称之，记者因上章之语而类记之也。范氏曰：“各止其所，而天下之理得矣。故君所思不其位，而君臣、上下、大小，皆得其职也。”

曰：“君耻其言而过其行。”行，去声。耻者，不敢尽之意。过者，有余之辞。

曰：“君者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”知，去声。自责以勉人也。贡曰：“夫自也。”，言也。自，犹云谦辞。尹氏曰：“成德以仁为先，学以知为先。故夫之言，其序有不同者以此。”

贡方人。曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”夫，音扶。方，比也。乎哉，疑辞。比方人而较其短长，虽亦穷理之事。然专务为此，则心驰于外，而所以自治者疏矣。故褒之而疑其辞，复自贬以抑之。谢氏曰：“圣人责人，辞不迫切而意已独至如此。”

曰：“不患人之不己知，患其不能也。”凡章指同而文不异者，一言而重也。文小异者，屡言而各也。此章凡四见，而文皆有异。则圣人于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。

曰：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！”逆，未至而迎之也。亿，未见而意之也。诈，谓人欺己。不信，谓人疑己。抑，反语辞。言虽不逆不亿，而于人之情伪，自然先觉，乃为贤也。杨氏曰：“君一于诚而已，然未有诚而不明者。故虽不逆诈、不亿不信，而常先觉也。若夫不逆不亿而卒为小人所罔焉，斯亦不足观也已。”

微生亩谓孔曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”与，平声。微生，姓，亩，名也。亩名呼夫而辞甚倨，盖有齿德而隐者。栖栖，依依也。为佞，言其务为给以悦人也。孔曰：“非敢为佞也，疾固也。”疾，恶也。固，执一而不通也。圣人之于达尊，礼恭而言直如此，其警之亦矣。

曰：“骥不称其力，称其德也。”骥，善之名。德，谓调良也。尹氏曰：“骥虽有力，其称在德。人有才而无德，则亦奚足尚哉？”