[疏]“?者何”○解云：言天赐之祭，不见鲁侯助祭之文；言?非祭，不应远来归之，故执不知问。○“俎实也”者。○解云：谓以填实于俎上，故注云实俎也，德言实俎之也。

腥曰?，熟曰燔。（礼，诸侯朝天，助祭于宗庙，然后受俎实。时鲁不助祭而归之，故书以讥之。○燔，本亦作“?番”又作“纟番”音烦。）

[疏]注“礼诸侯”至“讥之”○解云：正以鲁无朝聘天之，而书归?以讥之，则知助祭于宗庙者，有受俎实之礼矣。《论语》云“祭于公，不宿”者，义亦通于此。宗伯以??番之礼，亲兄弟之国，似不通于异姓者，何氏所不取。

卫世蒯聩奔宋。（主书者，虽见逐，无去父之义。○蒯聩，苦怪反；下五怪反。）

[疏]注“主书”至“之义”○解云：父天，无相去之义，若大为恶逆，人之所不容，乃可窜之，阍人固守；若小小无，当安之，随宜罪谴，令其克改，宁有逐之佗国，为宗庙羞？且之事父，虽其见逐，止可起敬起孝，号泣而谏之，谏若不，悦则复谏，自不避杀，如舜与宜咎之徒，宁有去父之义乎？今大以小小无，卫侯恶而逐之；父无杀巳之意，大怼而去之，论其二三，上下俱失：卫侯逐，非为父之；大去父，失为之义。今主书此经者，一则讥卫侯之无恩，一则甚大之不孝，故曰虽见逐，无去父之义。若其父大为无，如献公、幽王之类，若不回避，必当杀己，如此之时，宁得陷父于恶？是以申生不去，失至孝之名；宜咎奔申，无刺讥之典，但卫侯尔时无杀之意，是以蒯聩奔，书氏讥之耳。

卫公孟?区奔郑。

宋公之弟辰自萧来奔。

大?于比蒲。（讥亟也。○亟，去冀反。）

[疏]“宋公”至“来奔”解云：上十年“奔陈”十一年“自陈于萧，以叛”至此乃“自萧来奔”矣。○注“讥亟也”○解云：大?之礼，五年一为，若数于此，则书而讥亟也；若缓于此，则书而讥罕，上十三年夏巳“大?于比蒲”今始一年，复行此礼，故曰讥亟也。

邾娄来会公。（书者，非邾娄会人于都也。如人都，当?朝礼。古者诸侯将朝天，必先会间隙之地，考德行，一刑法，讲礼义，正文章，习事天之仪，尊京师，重法度，恐过误。言公者，不受于庙。○间隙，音闲；下去逆反。）