？”（羊枣，枣名也。曾以父嗜羊枣，父没之后，唯念其亲不复羊枣，故不忍也。公孙丑怪之，故问羊枣与脍炙孰也。）孟曰：“脍炙哉。”（言脍炙固也，何比于羊枣。）公孙丑曰：“然则曾何为脍炙而不羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”（孟言脍炙虽，人所同嗜。独曾父嗜羊枣耳，故曾不忍也。譬如讳君父之名，不讳其姓。姓与族同之，名所独也，故讳之也。）

[疏]“曾?”至“所独也”○正义曰：此章指言情礼相扶，以礼制情；人所同然，礼则不禁。曾参至孝，思亲异心，羊枣之，终不尝。孟嘉焉，故上章称曰：岂有非义而曾言之者也。“曾?嗜羊枣，而曾不忍羊枣。公孙丑问曰：脍炙与羊枣孰”者，曾?，曾父也，曾?为人专好羊枣。羊枣，枣名也。曾?既没，而曾常思念其亲，而不忍羊枣，公孙丑怪之，乃问孟，以谓脍炙与羊枣此二味孰为。“孟曰：脍炙哉”言脍炙固于羊枣也，而羊枣何可比于脍炙哉！“公孙丑曰：然则曾何为脍炙而不羊枣”公孙丑又问孟，曰如是则曾何为独于脍炙而不忍羊枣。“曰：脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也”孟又答之。曰脍炙虽，人所同好者也，羊枣独曾好之，故曾所以思念之而不忍也。譬如君父之名，不讳其姓者，以其姓为族之所同，名为君父之所独，故讳之也。○注“羊枣，枣名也”正义曰：盖?贰与枣一也，然而有二名，是?贰小而枣大，?贰酸而枣甘耳。云羊枣，则羊枣之为大枣甘者也，其类则?贰枣之属也。曾?者，曾父也。案《史记·弟传》曰“曾╀音，字?”是也。孔传云：“曾参父名。”○注“上章称曰：岂有非义而曾言之”者。○正义曰：此谓公孙丑疑曾为非义，而乃不知脍炙所同、羊枣之所独，而曾之心言之是或一于孝，故云然也。

万章问曰：“孔在陈，曰：‘盍归乎来？吾党之小狂简取，不忘其初。’孔在陈，何思鲁之狂士？”（孔厄陈，不遇贤人，上下无所，盖叹息思归，见其乡党之士也。简，大也。狂者，取大而不得其正者也。不忘其初，孔思故旧也。《周礼》“五党为州，五州为乡”故曰吾党之士也。万章怪孔何为思鲁之狂士者也。）孟曰：“孔‘不得中而与之，必也狂狷乎？狂者取，犭?者有所不为也’。孔岂不中哉？不可必得，故思其次也。”（中，中正之大也。狂者能取，犭?者能不为不善。时无中之人，以狂、犭?次善者，故思之也。）“敢问何如斯可谓狂矣？”（万章曰：人行何如斯则可谓之狂也。）曰：“如琴张、曾?、牧者，孔之所谓狂矣。”（孟言人行如此三人者，孔谓之狂也。琴张，张也。张之为人，?甚踔谲诡，《论语》曰“师也僻”故不能纯善而称狂也，又善鼓琴，号曰琴张。曾?，曾参父也。牧，行与二人同皆，事孔学者也。）“何以谓之狂也？”（万章问何以谓此人为狂。）曰：“其志??然，曰古之人，古之人。夷考其行，而不掩焉者也。（??，志大言大者也。重言古之人，慕之也。夷，平也。考察其行，不能掩覆其言，是其狂也。）狂者又不可得，得不屑不?之士而与之，是犭?也，是又其次也。（屑，?也。不?，污秽也。既不能得狂者，得有介之人，能耻贱恶行不?者，则可与言矣。是犭?人次于狂者也。）孔曰：‘过我门而不我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。’”（憾，恨也。人过孔之门不，则孔恨之，独乡原不者无恨心耳。以其乡原贼德故也。）曰：“何如斯可谓之乡原矣？”（万章问乡愿之恶如何。）曰：“何以是??也？言不顾行，行不顾言，则曰‘古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣’。阉然媚于世也者，是乡原也。”（孟言乡原之人言何以??，若有大志也，其言行不顾，则亦称曰古之人、古之人。行何为踽踽凉凉，有威仪如无所施之貌也。乡原者，外慕古之人，而其心曰古之人何为空自踽踽凉凉，而生于今之世无所用之乎。以为生斯世，但当取为人所善善人则可矣。其实但为合众之行。媚，也。故阉然大见于世也，若是者谓之乡原也。）万曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔以为德之贼，何哉？”（万即万章也，孟录之，以其不解于圣人之意，故谓之万。，男之通称也。之者，以责之也。万言人皆以为原善，所至亦谓之善人。若是，孔以为贼德，何为也？）曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉?，众皆悦之，自以为是，而不可与尧、舜之，故曰德之贼也。（孟言乡原之人能匿蔽其恶，非之无可举者，刺之无可刺者，志同于俗之人，行合于污之世。为人谋，居其若似忠信，行其若似廉?，为行矣众皆悦之，其人自以所行为是，而无仁义之实，故不可与尧、舜之也。无德而人以为有德，故曰德之贼也。