避兄离母，于陵而不仕，是弃亲戚君臣上下之大分，尔徒取其辞受之小节而已。而信廉之大，又安可哉？以其非义之本耳，宜孟以是闻之。○注“陈仲”至“受之也”○正义曰：此于前篇已说矣。

桃应问曰：“舜为天，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”（桃应，孟弟问皋陶为士官主执罪人，瞽瞍恶暴而杀人，则皋陶何如？）孟曰：“执之而已矣。”（孟曰：皋陶执之耳。）“然则舜不禁与？”（桃应以舜为天，使有司执其父，不禁止之邪？）曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”（夫，辞也。孟曰：夫舜恶得禁之，夫天下乃受之于尧，当为天理民，王法不曲，岂得禁之也！）“然则舜如之何？”（应问舜为之将如何。）曰：“舜视弃天下犹弃敝?徙也。窃负而逃，遵海滨而，终?然，乐而忘天下。”（孟曰：舜视弃天下如拾弃敝?徙。?徙，草履可?徙者也。敝喻不惜。舜必负父而远逃，终?然，忽忘天下之为至贵也。）

[疏]“桃应”至“天下”○正义曰：此章指言奉法承天，政不可枉，大孝荣父，遗弃天下，虞舜之，趋将若此。孟之言，揆圣意也。“桃应问曰：舜为天，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何”桃应问孟曰：舜为天，命皋陶为士官以执罪人，舜父瞽瞍杀人，则皋陶之士当如何也。“孟曰：执之而已矣”孟答之，但当执而不纵也。“然则舜不禁与”桃应问曰：如是则舜为天，使有司执其父，而不禁之耶？“曰：夫舜恶得而禁之，夫有所受之也”孟又答之，曰：夫舜岂得而禁止之哉！夫以其法有所受之而已。“然则舜如之何”桃应问曰：如是，舜不敢禁止皋陶无执其父，则舜将如之何？“曰舜视弃天下”至“忘天下”孟又答之曰：舜视天下如捐弃敝?徙而不惜也，必将窃负其父而逃循海滨而以逃之，且终?然，乐而忘去天下。是以舜得天下不足解忧，惟顺父母可以解忧也。

孟自范之齐，望见齐王之，喟然叹曰：“居移气，养移。大哉居乎！夫非尽人之与？”（范，齐邑，王庶所封也。孟之范，见王之仪，声气凉，不与人同。还至齐，谓诸弟，喟然叹曰：居尊则气，居卑则气下。居之移人气志使之凉，若供养之移人形使充盛也。“大哉居乎”者，言当慎所居，人必居仁也。凡人与王岂非尽是人之也，王居尊势，故仪声如是也。）

[疏]正义曰：赵云：此章指言人皆同，居使之异，君居仁，小人利，譬犹王，殊于众品也。孟尝自范邑见齐王之，仪声气，不与人同，乃往归齐，而于弟之间喟然叹息之曰：夫居足以移易人之气，所养足以移易人之。以其王之仪声气如是者，亦以所居所养之大移之使然也。“大哉居乎”言人当慎所居，以仁为广居。众之人，岂非尽人之与？言齐王之亦人之也，凡人亦人也。下文观宜合此章。

孟曰：“王室、车、衣服多与人同，而王若彼者，其居使之然也。况居天下之广居者乎？（言王室、乘服皆人之所用之耳，然而王若彼凉者，居势位故也，况居广居！谓行仁义，仁义在，不言而喻也。）鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”（垤泽，宋城门名也。人君之声相似者，以其俱居尊势，故音气同也。以城门不自肯夜开，故君自发声耳。章指言舆服用，人用不殊，尊贵居之，志气以舒。是以居仁由义，盎然内优，中正者，眸不瞀也。）

[疏]正义曰：此章宜与上章合而为一，不当分而为二也。孟言王所居室与车之乘、衣服之饰，是皆与人同所用之也，然而王若彼仪声气凉者，必其居势位，使之如是与人不同耳。言王所居势位能如此，而况居天下之广居，以仁为居者乎？且以鲁国之君往宋，乃呼于垤泽之门，守者曰此非吾君之也，似我君也。言大亦无他事异焉，亦以皆居尊势，故其声之如是相似也。垤泽，宋城门之名。守者，监门之官也。是言能以大人之所居者己，而与大人相似者也。