既如此之急，然而君之难于仕，是如之何？故以并问之。“曰：丈夫生而愿为之有室，女生而愿为之有家，父母之心，人皆有之”至“钻隙之类也”孟又答之曰：夫丈夫之生乃愿为之有室妇，女之生乃愿为之有家而事之。其于慕为人之父母心，人皆有之矣。然而为父母，其为室家，乃不待父母之命、媒妁而言之，遂私钻隙而相窥，逾墙而擅自相从，终虽得为父母，其于国中之众人，亦且皆贱之而不矣。夫古之人未尝不为之仕也，然而又恶其不由其而为之仕，所以君难仕也。如不由其而往为之仕者，是与此钻隙相窥而慕为人之父母之类也。孟所以终答之周霄以此者，以其士之仕，犹男女之相求，亦必待父母之命、媒妁之言也。○注“质臣所执以见君”至“不得尔”○正义曰：盖质之为言至也，自五玉三帛二生一死，皆所以为质，以见其君，与自相质同也。

彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传于诸侯，不以泰乎？”（泰，甚也。彭更，孟弟，怪孟徒众多，而传于诸侯之国，得无为甚奢泰者也？）孟曰：“非其，则一箪不可受于人。如其，则舜受尧之天下，不以为泰。以为泰乎？”（箪，笥也。非以其，一笥之不可受也。以舜受尧之天下为泰乎？）曰：“否！士无事而，不可也。”（彭更曰：不以舜为泰也。谓仕无功而虚人者，不可也。）曰：“不通功易事，以羡补不足，则农有馀粟，女有馀布。如通之，则梓、匠、、舆，皆得于。（孟言凡人当通功易事，乃可各以奉其用。梓、匠，木工也。人、舆人，作车者也。易则得于之所有矣。《周礼》攻木之工七，梓、匠、、舆，是其四者。羡，馀也。）于此有人焉，则孝，则悌，守先王之，以待后之学者，而不得于。何尊梓、匠、、舆而轻为仁义者哉？”（则事亲孝，则敬长顺也。悌，顺也。守先王之，上德之士，可以化俗者。若此不得之禄，何尊彼而贱此也。）曰：“梓、匠、、舆，其志将以求也。君之为也，其志亦将以求与？”（彭更以为彼志于，此亦但志也？）曰：“何以其志为哉？其有功于，可而之矣。且志乎，功乎？”（孟言禄以功，何乎？）曰：“志。”（彭更以为当志也。）曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求也，则之乎？”（孟言人但破碎瓦画地，则复墁灭之，此无用之为也，然而其志反求，则可乎？）曰：“否。”（彭更曰不也。）曰：“然则非志也，功也。”（孟曰：如是，则果功也，非其志也。）

[疏]“彭更问曰”至“功也”○正义曰：此章指言百工力，以禄养贤，修仁尚义，国之所尊，移风易俗，其功可珍，虽诸侯，不为素餐。“彭更问曰：后车数十乘，从者数百人，以传于诸侯，不以泰乎”彭更，孟弟，问孟，以谓车有数十乘之多，从徒又有数百人之众，皆以传于诸侯，不以为泰甚乎？传，盖以孟于诸侯，车徒又于孟，要之所之禄皆于诸侯之所供耳，故云传诸侯。孟曰：非其，则一箪不可受于人；如其，则若舜受尧之天下，不以为之泰，今以车徒传于诸侯为之泰。以其不足为泰也。“曰：否，士无事而，不可也”彭更又曰否，不以舜为泰而言也。盖以士之无功事于诸侯，固不可虚于诸侯也。“曰：不通功易事，以羡补不足”至“皆于”孟又答之曰：今且以言之，如不通功易事而相济，以有馀而补其不足，则农夫有馀粟而人有受其饥，女有馀布而人有受其寒。如通功易事，乃可以各奉其事业，则梓人成其械以利用，匠人营其室以安居，人作车以运行，舆人作车舆以利载，是皆得于矣。事与功者，盖所作未成，则谓之事；事之成，则谓之功。孟所以言之者，盖谓梓、匠、、舆皆小人之功也，如得以通功易事，而皆得于，况有君之功，功于者，而乃不得传之于诸侯乎？故以下文言之。“于此有人焉，则孝，则悌，守先王之，以待后之学者，而不得于，何尊梓、匠、、舆而轻为仁义者哉”孟又言：今有人焉，于闺门之内，则以孝为仁；于乡党国之间，以悌为义；是守先王仁义之，以待觉于后之学者：是有功于者也，而乃不得于，是则何独尊于梓、匠、、舆小人之功，而以轻为仁义有功于者哉？“曰？a "zggdwx/liaozhai/310。html">鸿鳌⒔场⒙帧⒂?渲窘?郧笫场＞?又??酪玻?渲疽嘟?郧笫踌！保?砀?忠源搜造睹献樱?槐髓鳌⒔场⒙帧⒂哒?瞧溆兄窘?源艘刀?笫痴咭玻?褚跃?又??兜溃?渲疽嘟??蓝?笫踌＃颗砀??猓?绞恐眷兜溃?恢眷妒常?室源艘桑?宋拭献右病！霸唬鹤雍我灾疚?眨?溆?蹲樱?墒扯?持?印保?灰宰友灾??蜃咏裼惺踌度苏?窃蚴称溆兄眷段?痴?酰?窃蚴称溆φ吆酰俊霸唬菏持尽保?砀?执鹬??