心来言，夫慢我，不受我言。言而遂起，退去，请绝也。）曰：“坐！我明语：（孟止客曰：且坐，我明告语。）昔者鲁缪公无人乎思之侧，则不能安思；柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其。（往者鲁缪公尊礼思，思以不行则去。缪公常使贤人往留之，说以方且听为政，然则思复留。柳、申详亦贤者也，缪公尊之不如思，二常有贤者在缪公之侧劝以复之，其乃安矣。）为长者虑，而不及思。绝长者乎？长者绝乎？”（长者，老者也。孟年老，故自称长者。言为我虑，不如思时贤人也，不劝王使我得行，而但劝我留，留者何为哉？此为绝我乎？又我绝乎？何为而愠恨也。）

[疏]“孟去齐”至“绝乎”○正义曰：此章指言惟贤能安贤，智能知微，以愚喻智，之所以乖也。“孟去齐，宿于昼，有为王留行”者，昼，齐之近邑也，言孟去齐归邹，至昼而宿，齐人见之，有为王留行者也。“坐而言，不应，隐几而卧”言为王留行者，危坐而说留孟之行，言孟乃隐倚其几，但卧而不应答也。“客不悦，曰：弟齐宿而后敢言，夫卧而不听，请勿复敢见矣”客，为王留行者也。齐，敬也。宿，素也。言客见孟不应答其言，但隐几而卧焉，遂退，乃曰：弟素齐敬其心而后方敢言留夫之行，夫今乃卧而不听其言，自今请绝，于此后勿复更敢见夫矣。“曰：坐，我明语”孟遂止客且坐，言我分明言告于。云自昔缪公至“长者绝乎”是皆明告之言也。言往日鲁国缪公无人于思之侧以导达其意，则不能安思；柳、申详无人于鲁缪公之侧以称誉其贤，则柳、申详不能安其。以其思之于缪公，师也，非求容者也，故缪公无人于思之侧，则不能安思；柳、申详之于缪公，臣也，则求容者也，故无人于缪公之侧，则不能安其。今孟所以言此者，是谓齐之士不能为王谋安于孟未去之前，逮至昼，然后方为留行，此所以隐几卧而不答也。齐之留行之士不知以此，但以为孟不应，遂不悦，而请勿复见。如此，是留行之士不以安思而谋安孟，但请勿复见为言，以其自绝于孟矣。故孟所以言：为长者虑，而不及于思，是绝其长者乎，是长者绝矣。以其不以安思而谋安孟于未去之前，是为孟虑者，不及思，特为柳、申详之所为耳。故孟所以有是言之，以晓其所以隐几而卧不应之意也。长者，孟以年已之溃?自称为长者也。○注“昼，齐西南近邑”○正义曰：盖以邹在鲁，而鲁又在齐之西南上，孟去齐归邹，至昼而宿，是知昼之地为齐之西南近邑者也，故云近邑。

孟去齐，尹士语人曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明也。识其不可，然且至，则是泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后昼，是何濡滞也！士则兹不悦。”（尹士，齐人也。，求也。泽，禄也。尹士与论者言之，云孟不知，则为求禄。濡滞，淹久也。既去，近留于昼三日，怪其淹久，故云士于此事则不悦也。）以告。（亦齐人，孟弟，以尹士之言告孟也。）曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是所也。不遇故去，岂予所哉！予不得已也。（孟曰，夫尹士安能知我哉？我不得已而去耳，何汲汲而驱驰乎！）予三宿而昼，于予心犹以为速，王庶几改之。王如改诸，则必反予。（我自谓行速疾矣，冀王庶几能反覆招还我矣。）夫昼而王不予追也，予然后浩然有归志。（浩然，心浩浩有远志也。）予虽然，岂舍王哉？王由足用为善，王如用予，则岂徒齐民安？天下之民举安。王庶几改之，予日望之。（孟以齐大国，知其可以行善政，故恋恋望王之改而反之，是以安行也。岂徒齐民安？言君达则兼善天下也。）予岂若是小丈夫然哉！谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉！”（我岂若狷狷急小丈夫，恚怒其君而去，极日力而宿，惧其不远者哉。《论》曰：“悻悻然小人哉。”言已志大，在于济一世之民，不为小节也。）尹士闻之曰：“士诚小人也！”（尹士闻义则服。）

[疏]“孟去齐”至“士诚小人也”○正义曰：此章指言大德洋洋，介士察察，贤者志其大者，不贤者志其小者也，此之谓也。“孟去齐”者，言孟去齐而归邹也。“尹士语人曰”至“士则兹不悦”尹士，齐人也，尹士见孟去齐而宿于昼，乃语人曰：不知齐王不可以为汤、武之王，则是孟蒙昧而不明