”至“而况不为仲者乎”者，孟又言故将有大兴为之君，必有所不可命召之臣，凡有所谋计，则就而谋，以其不敢召也。其尊德乐，不如此有谋则就而不召，是不足有大兴为也。故汤王之于伊尹，乃就而师之，然后方敢得而为臣，故汤王自七十里而为天下，但不待劳而为之王者。齐桓公之于仲，乃就而师之，然后方敢得而为臣，故桓公亦不劳而为诸侯之霸者。今天下于齐国，其地亦有类于汤、桓，其德又与汤、桓齐等，其未能有相加尚者，无他事焉，但汤、桓好受臣其所教，而齐王不好臣其所受教也。夫以汤王之于伊尹，齐桓之于仲，则不敢召而见之。仲，霸者之佐，且犹尚不可召见之，而况我不为仲者乎？此孟所以见齐王之召己，是以不往而见也。○注云“东郭氏，齐大夫家也”○正义曰：东郭者，齐国之东地，号为东郭也。经云“卒之东郭?番间之祭”者，则东郭是齐国之东地也。氏者，未详其人。注云“齐大夫家也”以理测之，孟之所以吊问者，必齐之贤大夫也。如非大夫之等，孟亦何由而吊之。○注“孟仲，孟之从昆弟，而学于孟者也”○正义曰：未详，以理推之，则与孟同姓，必孟从昆弟而学于孟者也。○注“景丑氏，齐大夫”亦未详其人也。

陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受，于宋，馈七十镒而受，于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也。今日之受是，则前日之不受非也。夫必居一于此矣。”（陈臻，孟弟。兼金，好金也，其价兼倍于常者，故谓之兼金。一百，百镒也。古者以一镒为一金，镒是为二十四两。）孟曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆，辞曰‘馈赆’，予何为不受？（赆，送。行者赠贿之礼也，时人谓之赆。）当在薛也，予有戒心，辞曰‘闻戒’，故为兵馈之，予何为不受？（戒，有戒备不虞之心也。时有恶人害孟，孟戒备。薛君曰闻有戒，此金可鬻以作兵备，故馈之。我何为不受也？）若于齐，则未有也。无而馈之，是货之也。焉有君而可以货取乎？”（我在齐时无事，于义未有所也。义无所而馈之，是以货财取我，使我怀惠也。安有君而可以货财见取之乎？是其礼当其可也。）

[疏]“陈臻问曰”至“可以货取乎”○正义曰：此章指言取与之，必得其礼，于其可也，虽少不辞，义之无，兼金不顾也。“陈臻问曰：前日于齐王馈兼金一百而不受”至“必居一于此矣”者，陈臻，孟弟也。问孟，前日于齐王之所而齐王馈赐兼金百镒而不受，于宋国但馈以七十镒而受之，于薛国馈以五十镒而受之，如为前日在齐不受百镒是，则今日之受宋七十镒为非也。如今日之受宋七十镒为是则前日在齐不受一百镒为非也。夫于此三者之间，必居一于此矣。“孟曰皆是也”至“而可以货取乎”者，孟答弟陈臻，以为此三者之间，受与不受之所皆是也，无有非也。言我在宋之时，以其我将有远行，行者必以有赆，故馈之者乃为之辞曰馈赆，我何为不受？是所以受之也。而不为非也。赆。送行者之贿也。我当在薛之时，我有戒不虞之心，以其时人害孟也，馈之者乃为之辞曰：闻孟有戒，以此金馈之，可为兵备之用也。如此，我何为不受？是所以受之也。若于齐之时，其以无事于我，未有所于我，未有所而馈我以金，是以货财见取于我也，安有君而可以货取之乎？是所以于齐不受百镒亦为是也。云有、未有者，如宋以远行乃以赆为馈，于薛有戒乃以兵为馈，是皆若有以馈之也。于齐亦无远行，亦无戒备，馈之者亦无以辞之而馈，于我亦无有辞而受之故也。○注云“陈臻孟弟”至“二十四两”○正义曰：云弟者，盖时有所问于孟者，即知为弟也。如非弟，又安得有问于孟。云二十四两为镒，案《国语》有云：“二十四两为镒，又郑注之文亦然。

孟之平陆，谓其大夫曰：“之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”（平陆，齐之邑也。大夫，居邑大夫也。持戟，战士也。一日三失其行伍，则去之否乎？去之，杀之也。戎昭果毅。）曰：“不待三。”（大夫曰：一失之则行罚，不及待三失伍也。）“然则之失伍也亦多矣。凶年饥岁，之民老羸转于沟壑、壮者散而之四方者几千人矣