见风，傥可以来朝见，而我将视其来朝，不知可使寡人因此而得见孟否乎？此皆齐王使人而言也。“对曰：不幸而有疾，不能造朝”者，王之使人既已见孟而导王之言，孟乃答王之使人，亦曰：我之不幸而有其疾，不能趋造而朝见王。以其孟不喜王使来朝，故云有疾，以拒之也。“明日吊于东郭氏，公孙丑曰：昔者辞以病，今日吊，或者不可乎”者，言孟自辞王以为疾，不能造朝之，明日乃吊问于齐大夫东郭氏之家，其弟公孙丑问孟曰：昨日辞王之使以为疾不能造朝，而今日以吊问于东郭氏，或者以为不可吊。“曰昔者疾，今日愈，如之何不吊”者，孟答公孙丑，以为昨日有疾，今日已差愈，如之何为不可吊。孟于是往吊之。“王使人问疾，医来”者，王见使人回报，以谓孟有疾，乃谓实有疾，遂遣人问疾，医者来问其疾。“孟仲对曰：昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今疾小愈，趋造于朝，我不识能至否乎”者，孟仲，孟从昆弟，学于孟者也。孟仲时见王使人问疾，医来至，而孟已往吊于东郭氏，乃权其言而答问疾医者，曰：昨日有王命来使孟朝，孟辞之，以其有采薪之忧，小疾，不能趋造而朝王。今日病以小愈，已趋造于王朝，我不知于今能至于王朝否乎，以为未曾至乎？“使数人要于路曰：请必无归而造于朝”者，孟仲恐孟归，以为失言，乃使数人而来告孟于路曰：请必无归，而趋造于王朝。“不得已而之景丑氏宿焉”者，孟见孟仲使数人要于路，乃见迫于仲之言，遂不得已而往齐大夫景丑氏之家宿焉。以其心不朝王，故往景丑氏家宿而已。“景曰：内则父，外则君臣，人之大也。父主恩，君臣主敬，丑见王之敬也，未见所以敬王也”者，景丑见孟不造朝，而乃止其家宿焉，于是曰：在闺门之内，则有父之亲，而国之外，则有君臣之义，此人之大，而不可汩也。父则存乎慈孝之恩，君臣则存乎恭敬之义。今丑每见王之敬重其也，而未尝见之所以能尊敬于王也。“曰：恶，是何言也”至“莫大乎是”者，孟答景丑言，乃叹惜言是何言，而责我也。齐人皆无以仁义之与王言者，岂以仁义之为不嘉也，其齐人心已谓是王何足与言仁义之也！言尔之不尊敬于王，莫大乎此者也。“我非尧舜之，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也”者，孟言我非是尧舜二帝之，则不敢铺陈于王之前，故齐人未有如我如此之敬王也。所谓尧舜之，即仁义之也。“景曰：否，非此之谓也，《礼》曰：父召无诺”至“若不相似然”者，景丑言否，我不谓不陈尧舜之也，以其《礼》云父召而无诺而不至，君有命召，不坐待驾。今固将自朝于王，而闻王命以遂不果行，是宜与夫《礼》若不相似然。以其有逆此《礼》也。“曰：岂谓是欤？曾曰：晋、楚之富”至“是或一也”者，孟又言于景丑曰：我岂谓是君臣呼召之问乎？以其曾言，晋、楚二君之富，人不可及也，然彼既以其富，我但有吾之仁，；彼既有其爵，而我但存吾之义：我何慊不足于彼乎哉！夫晋、楚之富，岂为不义？然于曾言，是止于一而言之也。一于而言之，则曾所以但言吾仁吾义，而不慊于晋、楚之富与其爵也。盖谓晋、楚于富者，以其不过有所施而已，然我之仁固足以有施矣；晋楚贵于爵者，以其足以有制而已，然我之义固足以有制矣，然则富之与爵，而仁义得以并而有焉耳。此曾所以一于仁义之，而晋、楚富贵不足为富贵也。孟所以执此而语景者，意以比齐王之有富贵，亦晋楚之富贵不足为富贵也，而我犹曾，但以仁义敌之，何有不足于齐王哉？此所以不朝王之意也。“天下有达尊三”至“恶得有其一而慢其二哉”者，达，通也，孟又言天下有达尊者有三，爵一、齿一、德一是也。自朝廷之间莫如以爵为之尊，自乡党之间莫如以齿为之尊，自辅治其世、长养其民莫如以德为之尊。以其朝廷贵贵在爵，故以爵为朝廷之所尊；乡党长长在齿，故以齿为乡党之所尊；贤者有德，故以之辅世而佐佑之，则天下待之而后治，以之长民，则天下之民待之而后安，故以德为辅世长民之所尊。今齐王但有其爵，而安可止以一而慢去其齿、德二者哉？此孟所以言齐王不能尊有德之士，故于景而云然也。“故将大有为之君

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