本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

甲者皆曰：‘使鹤，鹤实有禄位，余焉能战？’”是其文也。○注“得乎丘民而为天”○正义曰：此盖经之文。

[疏]“孟将朝王”至“而况不为仲者乎”○正义曰：此章指言人君以尊德乐义为贤，君以守不回为志者也。“孟将朝王，王使人来曰：寡人如就见者也”至“得见乎”者，言孟自将朝见王，未及行而齐王见之，乃先使人来曰：寡人如往而就孟所馆相见，以其有恶寒之疾，不可

孟将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风，朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”（孟虽仕齐，师宾之位，以见敬，或称以病，未尝趋朝而拜也。王见之，先朝使人往谓孟云：寡人如就见者，若言就孟之馆相见也，有恶寒之疾，不可见风，傥可来朝，力疾临视朝，因得见孟也，不知可使寡人得相见否。）对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”（孟不悦王之使朝，故称其有疾而拒之也。）明日，吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”（东郭氏，齐大夫家也。昔者，昨日也。丑以为不可。）曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”（孟言我昨日病，今日愈，我何为不可以吊。）王使人问疾，医来。（王以孟实病，遣人将医来，且问疾也。）孟仲对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”（孟仲，孟之从昆弟，从学于孟者也。权辞以对如此。忧，病也。《曲礼》云：“有负薪之忧。”）使数人要于路曰：“请必无归而造于朝。”（仲使数人要告孟，君命宜敬，当必造朝也。）不得已而之景丑氏宿焉。（孟迫于仲之言，不得已，而心不至朝，因之其所知齐大夫景丑之家而宿焉。以语景丑氏耳。）景曰：“内则父，外则君臣，人之大也。父主恩，君臣主敬。丑见王之敬也，未见所以敬王也。”（景丑责孟不敬，何义也。）曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不也？其心曰：‘是何足与言仁义也！’云尔，则不敬莫大乎是。（曰恶者，嗟叹。云景之责我何言乎？今人皆谓王无知，不足与言仁义。云尔，绝语之辞也。人之不敬，无大于是者也。）我非尧舜之不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”（孟言我每见王，常陈尧舜之以劝勉王。齐人无有如我敬王者也。）景曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺。’‘君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫《礼》若不相似然。”（景曰：非谓不陈尧舜之，谓为臣固自当朝也。今有王命而不果行。果，能也。《礼》：父召，无诺，无诺而不至也。君命召，辇车就牧，不坐待驾。而夫若是，事宜与夫《礼》若不相似然乎？愚窃惑焉。）曰：“岂谓是与？曾曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾言之？是或一也。（孟答景丑云：我岂谓是君臣召呼之间乎。谓王不礼贤下士，故曾之言，自以不慊晋楚之君。慊，少也。曾岂尝言不义之事邪？是或者自得之一义，以喻王犹晋楚，我犹曾，我岂轻于王乎？）天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？（三者，天下之所通尊也。孟谓贤者、长者，有德有齿，人君无德但有爵耳，故云何得以一慢二乎？）故将大有为之君，必有所不召之臣，有谋焉，则就之，其尊德乐，不如是不足以有为也。（言古之大圣大贤有所兴为之君，必就大贤臣而谋事，不敢召也。王者师臣，霸者友臣也。）故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。桓公之于仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。（言师臣者王。桓公能师臣，而仲不勉之于王，故孟于上章陈其义，讥其功烈之卑也。）今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。（丑，类也。言今天下之人君，土地相类，德教齐等，不能相绝者，无它，但好臣其所教敕役使之才，可骄者耳。不能好臣大贤可从而受教者也。）汤之于伊尹，桓公之于仲，则不敢召。仲且犹不可召，而况不为仲者乎？”（孟自谓不为仲，故非齐王之召已也，是以不往而朝见于齐王也。）