官上朝，得知凶信，大行皇帝在前一天晚上亥刻驾崩，于是中治丧，一片缟素；文武官员照满洲的习俗，首先摘去帽上的红缨，然后依礼成服，朝夕哭临。

第一大事是立嗣君。大行皇帝共生四，只留下了两个，皇二福全九岁，皇三玄烨八岁；皇位反常地落在较幼的玄烨上，这是于一个日耳曼人的建议。

这个西洋人的华名叫汤若望，是天主教士；明末来华传教，以徐光启的推荐，被征参与修改历法的工作。人清以后，完成修历的伟绩，被授为钦天监；以后又得封号“通玄教师”升官秩至正一品。这些恩之来，都由于孝庄太后信了天主教，而场若望是她的“教父”的缘故。选立嗣君之际，孝庄太后征询汤若望的意见；他指福全未曾痘而玄烨过，以立玄烨为宜。前就有令孝庄太后悲痛的实例在，所以此一建议，从太后到满洲亲贵大臣，无不接纳。

在嗣君于正月初九接位以前，先颁遗诏；而公开的遗诏已不尽是大行皇帝的“末命”——满洲的从龙之臣，不满皇帝生前的作为，在取得孝庄太后的同意后，趁死无对证的机会，假借皇帝之，完成若制度上的改革，所以这遗诏“罪己”的意味特重。一开就说：

朕以凉德，承嗣丕基，十八年于首矣！自亲政以来，纪纲法度，用人行政，不能仰法太祖太宗谨烈，因循悠忽，苟且目前，且渐习汉俗，于淳朴旧制，日有更张，以致国治未臻，民生未遂，是朕之罪一也。

开宗明义就已表明，要纠正顺治朝汉化的倾向；当然这也就是表示满洲人将掌握更多的权力。所以接下来就特别提到疏远亲贵，重用汉人之非。

宗室诸王贝勒等，皆系大祖太宗孙，为国藩翰，理宜优遇，以示展亲。朕于诸王贝勒等，晋接既疏，恩惠复鲜，以致情谊睽隔，友之未周，是朕之罪一也。

满洲诸臣，或历世竭忠，或略年效力，宜加倚托，尽厥猷为，朕不能信任，有才莫展。且明李失国，多由偏用文臣，朕不以为戒，而委任汉官，即院印信，间亦令汉官掌，以致满里无心任事，力懈弛，是朕之罪一也。

另有一款，则不但满人，汉人亦认为异常明智，那就是废除“内十三衙门”明朝以太监为家，而满洲则以掳掠而得的汉人为家，称为“包衣”；上三旗的包衣，为天私人的仆，掌了内的一切庶务，但自“内十三衙门”一现，上三旗包衣就失势了。

“内十三衙门”仿照明朝宦官“四司六局”的编制，由太监主持。所以设立“内十三衙门”就明显地表示来，明朝留下来的太监，复得当权；“上三旗包衣”自然很不服气。只是大行皇帝乐于亲近汉人，耽翰墨，而明朝内设“内书堂”教太监读书，在“司礼监”办事的太监，代批章奏，更非知书识字不可；其中类萃，经史娴熟的颇不在少，久而久之皇帝便远包衣而亲太监了。特别是任吴良辅这么一个太监，内十三衙门就是吴良辅勾结一个在内办事，颇见信任的满洲人佟义所创设的。

大行皇帝驾崩，上三旗包衣，自然要趁此机会翻案，在遗诏中便有这样一款：

祖宗创业，未尝任用中官；且明朝亡国，亦因妄用宦寺，朕明知其弊，不以为戒，设立内十三衙门，妄用任使，与明无异。以致营私舞弊，更逾往时，是朕之罪一也。

明朝亡于宦官，已成定评，因此大行皇帝以此一罪自责，臣民无不额手称庆。

遗诏的最后一款，便是指定八岁的皇三玄烨，继承皇位；并指定“内大臣”索危、苏哈萨克、遏必隆为“辅臣”也就是所谓“顾命大臣”

在四辅臣主持之下，嗣君接位，定年号为“康熙”接位后的第二个月，裁撤“内十三衙门”恢复内务府，由上三旗包衣主持，接收了前明属于宦官的一切职掌。其中供应皇家绸缎的衙门称为“织造”分设江宁、苏州、杭州三地。苏州的织造，放了一个正白族的包衣，名叫曹玺；他的妻是八岁的小皇帝的保姆，有个儿名叫曹寅，随着他母亲一起，是小皇帝的最好游伴。

哀诏颁到睢州，在县衙门大堂开读；汤斌以卸任官员的分，也到场伏地听宣。一面听，一面想起在任潼关的时候，曾奉朱笔亲加的考语：“品行清端，才猷赡裕”不由得起了知遇之，泪不止。

然而也因为这哀诏，汤斌绝了复之心，觉得满人的权力更见扩张，汉人仰承鼻息，不堪忍受。同时他也有件大事需要经纪，那就是重建他母亲的“节烈祠”

赵太夫人诰封为“赵恭人”在顺治五年，由河南提学使檄令睢知州，在汤家故居的东面，兴建“赵恭人节烈祠”汤斌只要在家，每年都要敬谨祭祀。到他辞官回里，正好巡河南御史，表扬节烈忠义，将赵太夫人殉难的事迹，奉报朝廷；奉到旌表，题汤家的门楣为“节烈之门”睢州知州斌因为旧祠湫隘，特地改建新祠；汤斌亲自监工，其时正是火烁金的盛暑，汤斌每天衣冠整齐地站在烈日下看工匠作，整天不休。这分孝心和惨重将事的神，动了工匠，所以这座新祠，建筑得格外固。

到了奉主人词那一天，地方官员，一起都来行礼。然而死者的哀荣，无补于生者的思慕，汤斌想起母亲的慈，殉难的惨烈，放声大哭，昏倒在地；大天又中了暑，因此生了一场大病。