不愿意官。官场风波甚险，我又不会钱；接娘到仟上，没得享福，倒替我担惊受怕，儿的心里怎能得安？倒不如在家茶淡饭，至少也让娘过几天清闲日。倒不是好？”

“好倒是好！只是总说望成龙，荣宗耀祖，你怕我替你担惊受怕，我就不跟你到任上去。”

“难，”汤斌笑：“娘在家就不会替我担心了？”

轩太夫人语，想了想说：“官你还是要的。你不官，就少了一个好官，不可只为自己打算。既然你为我着想，将来等我跟了你爹走了，你可不要忘记我今天的话！”

这几句话，说得汤斌肃然动容“不可只为自己打算”这话是何等襟怀！他站起来答：“娘教训得是！等儿自觉去官，凡是艰难险阻，都有把握应付了，儿一定听娘的话，个荣宗耀祖的好官。”

有了复的打算，汤斌课越勤；因为只有儿有了自立的基础，他才可以脱然无累，一心奉职“我不是望你们早贵；少年要吃苦，苦则志定，将来不会失足。”他总是这样对儿说：“你们将来长成后，我未必还能教你们。所以我现在教你们的教法，跟别人不一样。”

平常人家教弟，最重“开笔文章”这文章不是什么“班文章”是号为“代圣人立言”而实际上“天地者宇宙之乾坤”之类的陈腔滥调八文，学会了这样的文章，才可以学、中举早早发达。

而汤斌不是，他课他的十四五岁的长汤溥，十岁左右的次汤浚，先读四书，以为立之本，然后读《尚书》，让他们知古代的典诰制度。读完这几书，为学的基础，已经扎得很结实，然后才讲文章，由他亲选的一百篇“起八代之衰”的韩愈的古文开始，再读《史记》、《汉书》，及于先秦诸。到最后才学“举业”也就是八文。

但是课越严，汤斌越觉得在理之学上的功夫还不够；因此在康熙五年，他父丧服满的四十岁那年，赁了一匹驴，直上到河南药门山的夏峰，从孙奇逢受业。

孙奇逢字启泰，直隶容城人。生来有快气，而内心谨饬笃行，以圣贤自期。前明天启年间游京师，与“东林”君左光斗、魏大中、周顺昌等定；其时正是魏忠贤与熹宗的母“奉圣夫人”客氏，秽闱、无恶不作的时代，魏忠贤的爪牙，包括冯铨在内，被称为“阉党”专与东林作对。由于天启四年，左副都御史杨涟，参劾魏忠贤二十四大罪，因而兴起大狱，杨涟、左光斗、魏大中等人惨死狱中，而阉党诬以受贿，向家属追赃，孙奇逢与鹿正、张、果中代为募捐赎罪；对东林死难者的家属多方调护，一时侠名震动河北，有“范三烈士”之称。

孙奇逢自明末至清初，曾被征召十一次之多，而他不愿官，只愿事，屡次号召地方有志之士，保卫桑梓。后来为避寇，迁住易州五峰山，亲戚故旧门生，相从的有数百家之多；守望相助，力求自保，同时日日讲学，又不尚空谈，注重力行，因此到了清初，称为“北孙南黄”与余姚黄宗羲，并为海内儒宗。又与关中的李二曲，合称“海内三大儒”

孙奇逢的为学，本于陆九渊、王明，而兼采程朱，从慎独上着手，在认天理上下功夫、穷则励行，则经世，真正能到坦诚悱恻，言行一致。这些理论与实际，一向为汤斌所钦佩，所以趁壮年之时，不肯废学，特地到药门山中去亲承教诲。

药门山在河南辉县西北——这已是孙奇逢的三迁，由五峰山迁居新安县，由新安县迁居药门山，其时为顺治七年。两年以后，有个工郎中的光裕，以药门山夏峰的一大片田园相赠，孙奇逢便辟了一座“兼山堂”作为讲学之所。以七十余的龄，亲自率领弟，躬耕其中；四方慕名来请益的，孙奇逢因材施教，同时分给困地，耕为生，因此夏峰成了一片气象蓬的世外桃源。海内学者，为了尊敬其人，多称他为“夏峰先生”

汤斌来受业的那年，夏峰先生已经八十三岁了，但神矍铄，不异壮年。

到了夏峰，直登兼山堂上，明来意，献上贽敬，是汤斌那位氏夫人亲手所织的两匹细布，以及加工制的两双布履、一帽；孙奇逢欣然接纳，却不肯受汤斌的大礼，他的理由是、一久慕汤斌是躬行苦学的有君，愿为切磋讲学的朋友，不敢当老师的称呼。汤斌一片诚心，十分敬意，不由分说就跪了下去，端端正正地磕了三个。定下了师弟的名分。

孙奇逢确是看重汤斌，在松风白云之间，从容论，隐隐然有传以衣钵的意思。但又劝他，说“内圣外王”原无二致，只看各人的气质机遇而定；为学不宜独善其，所以有适当的时机，还得山；以圣贤的大，见之于化民易俗的经世大用，更是弘的要端。

“老师训诲得是！”汤斌答“家母也是如此教我。”

“这就是天理。令堂虽不曾读过多少书，只于坦诚至的话，自合乎天下之大。因此，我常常劝人，要从日用常中去认天理。”