此明第四足报结合二支（这样就会明了如同报佛一般

足安住于大乐并观想一切法空二支中）。《七支论释》解如是言，虽说

是由金刚莲（双修）所生乐（大乐），然药足师所许（认为）应是如

前所说父母等至（双修达到）之相。以此二师于此等义意趣同故。

第四前者，由菩提心（）住尼（男之首）中，不外漏注俱生

喜（双修不引发俱生而有、真实不变的大乐喜），是谓世俗第

四。

传第三时，尚生四喜（能引生真实不变大乐之第四喜），而说生起次

地已达究竟（因此而说此次第已达到修炼双法的究竟），由于远离于风得自

在者（由于与明妃双修而能自在的不），（在这条件下）依止明妃不

生四喜（与真实明妃双修而不能引发俱生而真实大乐之第四喜）。

此中观察四喜（第四喜、俱生喜、大乐喜）生或不生，系指如彼第三

时所生者，是菩提心至尼中未外时，俱生喜（就是指到男之首

而能不，因此引发俱生而有、真实不变的大乐喜）。

令菩提心住尼中不外时生俱生喜（第四喜），不须定传第三。

（弟如能以观想或与真实明妃双修，令到男之首而不，

因此引发俱生而有、真实不变的大乐喜，就不须再传第三。）

此中授三禁行，授明妃禁行者，谓第四后（传授明妃禁行的秘密，就是

在第四以后，也就是在弟吃过上师与明妃双修的，或已与真实明

妃双修而能不以后），（于是上师）将（此）明妃手置弟手，以自左

手执彼二手，以右手持金刚（杵）置弟。教云：「诸佛为此证，我将伊（她）

授汝（给你）」谓以诸佛作证。非他法成佛，此能净三趣（此双修之法不

仅能够净化未来下堕三恶的恶业，并能令密教行者即成佛），是故汝与伊，

终不应舍离。此是一切佛，无上明禁行。

【注：必须已受三昧耶密戒并备双修而不气功的弟，上师才开

许其与真实明妃行双修、乐空双运等无上之法，否则就禁止不许，故称明

禁行或明妃禁行。】

我终于知妈妈去那里什么了，妈妈就是去当明妃！

而我就被人当成了障碍，用手段了，只要我上这件法，初时可以

健，甚至达到常人的巅峰灵觉，但是，我要是无人，和女人合，就

会血枯神伤，还好我平时就都是手，元没被女引动。

可是刚才我是在和一位明妃合，第一次，我个青期的男孩，还