雷特一样，一千个人心中就有一千个江湖。再一说，在中国人心中，江湖早就成了一个具有独特文化内涵的概念。中国古代的隐士往往与政治有关，基本上有两：一因不能跻身朝廷和官场而退居江湖，一因不愿为现实政治所束缚而退居江湖，前者基本是儒家隐士，后者基本上为道家隐士。他们都是正统社会的知识分，属于所谓‘士’的阶层。所以，隐士不怎么隐退山林仍然是正常社会的一个组成分，隐居只不过是他们生活的一状态，一与世相对的世状态，算不得江湖。其实真正的江湖是指与正统社会相对立的一个秘密社会，这个秘密社会不一定有完全统一的组织形式、固定的法律规范，但它有形形色色的人、五八门的团体、相对稳定的规矩和道义原则、稀奇古怪的语言，它们共同构成了江湖这一充满神秘色彩的奇异世界。这个世界不再是一个地域，从地域上根本无法找到江湖，江湖与正常社会共有一个地域，那就是中国这片辽阔的土地，江湖之所以能独立成一领域，是由于它那为常人无法了解的秘密文化。通过这一秘密文化，江湖得以寄生在正常社会之中。”

“怀远，那按你的理论，官场就是最典型的江湖。”丁能通插话说。

“怎见得？”顾怀远兴趣地问。

“官场上流行几千年的谋权、掌权、固权的潜规则不就是你说的秘密文化吗？”

“能通，你说的这些秘密文化都是腐败文化，是文化垃圾。”石存山不屑地说。

“但是腐败文化在中国却落地生根了。我给你们说个事，你们可能不相信，但确实是真的，林娟娟和袁锡藩虽然离了婚，但是没有袁锡藩，林娟娟也不会有今天，快过年了，娟娟让我陪她去昌山监狱看看袁锡藩。通哥，钱学礼和袁锡藩都关在昌山监狱。”郑卫国叼着金烟嘴说。

“我知道。”丁能通回答。

郑卫国接着说：“你们想不到吧，袁锡藩和钱学礼竟然一边服刑一边办了个公司，公司虽然是以钱学礼小舅的名义开的，实际上却是袁锡藩和钱学礼合开的，两个人在监狱以看病为名经常外与亲友会面，接受宴请，处理公司事务，还可以使用手机与外界联系业务。”

“怎么会这样？”石存山愤怒地问。

“怎么会这样？因为袁锡藩和钱学礼按月给一分监区长和教导员发‘工资’，还给监狱长买了房，所以这两个人服刑期间，不穿囚衣、不吃囚饭，可以宾馆酒楼，会见亲友，甚至可以回家过夜，可以在监舍存放现金和香烟，知道的这哥儿俩是在服刑，不知道的还以为外度假呢！”