岛的时候，杜尔米得知岛上的太教堂名为“德昆西教堂”，并不拥有“圣”的前缀，也并不拥有“大教堂”或“主教堂”的特殊称谓。这就意味着西岛终究不如陆地之上的城市那般受到太教廷的重视。

当初奥尔德斯治世的西岛的德昆西教堂，只是为了纪念第一位前往西岛行传教的教士德昆西；可是，如今的阿尔弗雷德治世，利文斯通的圣德昆西大教堂，却拥有了非比寻常的意义。

……杜尔米古怪地想，他曾经听时钟先生讲到过，说德昆西与埃洛特关系不错。尽埃洛特没能成为治世者，但是德昆西也仍旧在西岛保有了自己的姓名、延续了昔日的功绩。

而如今，虽然埃洛特仍旧失败了，可奥尔德斯也失败了啊！这样一来，与埃洛特好的德昆西，似乎也拥有了一些登上历史舞台的契机，获得了更崇的声名与地位。

不过……

杜尔米突然察觉到一个细小的地方。

在奥尔德斯治世，米汀在利文斯通，德昆西在西岛；在阿尔弗雷德治世，米汀在格拉德，德昆西在利文斯通。

这两个教堂与这两个人，在两个不同的治世之中，就好像发生了一次离奇的向西的平移：从更靠近雾兰的城市，变成了更靠近谢兰的中心。

在那三位争夺治世者权柄的角之中，奥尔德斯对于雾兰的态度无疑是最锋利也最残酷的，埃洛特次之，而阿尔弗雷德则最为温和。

前两者的争夺与战争，毕竟发生在雾兰刚刚被发现的时刻。那个时候的谢兰人满心骄傲、毫无疑问想要统治与占领这一片刚刚被发现的大陆。这毫无异议、众所周知的野心，正是那个探索狂时代的主题。

德昆西其人与埃洛特好，甚至亲自远赴西岛行传教，那意味着此人对于传播【太】信仰的态度与行为，是十分努力拼搏的。

……倘若治世的变更未曾影响此人的本与灵魂；譬如杜尔米认识的这些熟人们，即便换了一个治世，也仍旧拥有相似的面貌与人生故事……

那么，德昆西在阿尔弗雷德治世，也应当是拥有类似的想法：他一定会想要往森罗海的岛屿、甚至往雾兰传教。

结合这两个治世之中人们对于雾兰的不同看法，杜尔米惊讶地发现，这就像是奥尔德斯治世的太教廷更加积极取，因而“德昆西”的脚步甚至抵达了更靠近雾兰的西岛；而阿尔弗雷德治世的太教廷稍显保守，于是“德昆西”止步于利文斯通。

不过……杜尔米半信半疑地想，太教廷真的有“保守”的那一天？他以为太教廷从来都是定而顽固的。

瞧瞧朱厄尔·伯里吧，狂信徒既可以“狂”也可以“疯狂”。

凯瑟琳的话语印证了杜尔米的一分猜测：“米汀阁下与德昆西阁下，及其各自的家族势力与支持者团，对应了太教廷内的两思想与教派。”

杜尔米想了想，就问：“米汀想要耕谢兰，而德昆西想要开拓雾兰？”

凯瑟琳惊讶地望了望杜尔米，莞尔一笑：“是的，杜尔米，你说对了。”

随后，凯瑟琳仔细为杜尔米讲解了其中缘由。这其实是报纸上偶尔也能看见的一些冲突与矛盾的本，只不过普通人不会仔细去关注其中的某些人与某些事。

对于凯瑟琳来说，对于太教廷来说，这倒也不是什么不能说的事情。

作为一个庞大的组织，太教廷内本就拥有不少的势力派系，尽这些团一致对外，但彼此仍旧互有矛盾冲突，有时候甚至还会因为理念不合而大动戈。

譬如说，有一些苦修士并不看好向普通人传教，并给予人们沐浴太、获取力量的慷慨法。他们认为太教廷应当珍惜【太】赐予的力量与机会，甚至于吝啬这些力量。当然也有人反对。

又譬如说，太教廷内的执刑官团是如此地信仰【太】，以至于他们恨某些人对于【太】的不敬与亵渎，甚至有意为此开启一场盛大而神圣的宗教战争。当然也有人反对。

再譬如说，有一些信徒认为，既然是【太】的诞生分隔了两段历史，那么他们理应将“历史”的权柄从【时历】那儿夺回来；太教廷至少应当为此编撰一独属于【太】的史诗与传奇。当然也有人反对。

再再譬如说，有一分掌控力量的太骑士认为，那些平庸的、凡俗的教长却掌控了太教廷的话语权，这一压不合理！他们应当将这分的行政权力夺回来，甚至那些教长应当拥有自知之明、主动还。当然也有人反对。

至于米汀派系与德昆西派系的冲突，这就得追溯到三百年之前，雾墙坍塌、雾兰现的那一刻了。

“新的大陆意味着新的层域、新的力量、新的机会，教廷内当然想要夺取这分话语权，但是究竟到哪一步、究竟要不要彻底地攫取雾兰所有人的信仰，这却成了一个复杂的问题。”

步派与保守派吵成了一团。

毫无疑问，想要攫取雾兰的信仰，他们就需要投大量的人力力，甚至于派遣太骑士，与雾兰当地的神秘力量争夺权柄。

可从另外一个角度来说，谢兰才是他们的大本营，如果过度投于雾兰，却动摇了他们在谢兰的势力与基，这不是得不偿失吗？

更不必说，如果真的要将雾兰与谢兰同等对待，那他们还得更改现存的典籍经书，将雾兰大陆也纳旧有的信仰系——这可不是一时半会儿就能搞定的事情，更要考虑这更改对于当下信徒的观念冲击！

纯粹将雾兰看作是谢兰的附庸不好吗？便是彻底征服雾兰，使雾兰真的成为另外一个谢兰，这不好吗？因而这个问题，甚至延伸了他们究竟应该支持哪一位治世者的法的复杂难题。

其实双方都愿意投资雾兰的未来，无非是投多少罢了。但就是这个“多与少”的问题，太教廷内却吵了整整三百年，都没有吵一个最终的决议。

来了一位教宗，同意这一个的方案；来了另一位教宗，就同意那一个的方案。不同的方案层层堆叠，不同的行动同时推，甚至带来了很多拖延依旧、至今也仍旧未能解决的庞大项目。

比如，波尔普恩的圣贝米恩大教堂，在三百年内三易其名，有一段时间甚至彻底停工了！

杜尔米听得目瞪呆，完全不晓得这里还有这么多复杂的问题与矛盾。他不禁问：“在如今这个治世，恐怕是米汀一派占据了上风？”

“不，并不能这么说。”凯瑟琳摇了摇，却是失笑，以为杜尔米终究还是想得太简单了，“向雾兰传教的法，恰恰吻合如今这位治世者的理念。”

如今的谢兰没在征服雾兰吗？如今的谢兰只是将那些残酷的、血腥的战争手段，换以更加温和的商业贸易、经济合作的方式罢了！传教自然也是其中之一——【太】是谢兰的神明，这一毋庸置疑。

每多一个雾兰人信奉谢兰的神，胜利的天平就往谢兰这边倾斜一。

因而，在奥尔德斯治世仅仅只是拥有西岛教堂的德昆西，到了阿尔弗雷德治世，却甚至成了利文斯通的主教堂之名！

……那不是后退。杜尔米终于明白了。那是一张更大更广的网或弓，退一步才真正意味着蓄势待发。

不过这也的确是更加保守、更加稳重的法，以更为细无声的方式，接纳并且取代了雾兰原有的文化、信仰、系基。迟早有一天，雾兰仍旧会成为谢兰的中之。

可不知为什么，杜尔米竟然离奇地到一丝荒谬。

人们知雾兰究竟是什么吗？人们知雾兰究竟为什么会落后于谢兰吗？人们知雾兰人究竟从何而来吗？

倘若【时历】将那一堵雾墙多持续几百几千年、倘若【死昼】未曾如此疯狂与昏沉、倘若【海镜】乐意给这些虚幻之影多分一些力量，那谢兰与雾兰谁谁弱还不好说呢！

想到这里，杜尔米却不禁到更多的荒唐与稽。他啼笑皆非地说：“逐光女士，这其实意味着，在太教廷的估算之中，雾兰从来没有任何反抗之力、也没有任何选择的能力，是吗？”

因此，这只是一个“多与少”的问题，而不是一个“是与非”的问题。

而杜尔米已经听来了：太教廷对雾兰传教的行为，本质上，也只是为了获取更多的力量。

那并非如同太教廷宣传的那样，是为了宣扬【太】的伟大、是为了播撒【太】的辉光。那仅仅是一群笃信力量之人，正在攫取并意图攫取更丰厚的力量。

凯瑟琳沉默不语，她停下脚步，望向格拉德的圣米汀大教堂。

也差不多是从三百年之前开始，这座教堂就始终伫立在这里；曾经也换过名字，曾经也经过整修，却仍是与烈日一同照耀这座城市。

这是一座华丽的、气势恢弘的大教堂，拥有谢兰与太教廷一贯的繁复审与致装潢，连每一块石的尺寸都是经过了细致的测量与缜密的挑选、连每一扇窗的图案都经过了复杂的绘画与心的装饰。

即便是门的一，都抵得过一座城市所有居民一年的三餐费用了！

这样的建筑堪称价值千金、意义非凡。无人能够否认这栋建筑本的历史意义与社会地位。多少年来，太教廷也正是在疯狂的战争与漆黑的暗夜之中，庇佑着平凡人的一朝安寝。