皇帝夏元戎至当今皇帝夏武明登基前的所有殿试前十名的策论文章。

就拿夏武明之父，夏熹宗夏又寰在位末期的策论题目为例，熹宗实录记载

夏纪五百六十四年的策论题是「盖圣人之王天下也，百官得其职，万事得其序。

有所不为，为之而无不成；有所不革，革之而无不服。」

夏熹宗调圣人的有序治理不是天赐的，而是通过有所作为、有所变革而成

就的，尤其是「革之而无不服」六个字，可谓是振聋发聩，为熹宗朝后半段定下

了调——变法改革，贡士们当以此破题来描述自己对变法改革的看法，认可变

法与改革的士都成了变法运动的储备人才。

三年后的夏纪五百六十七年，夏熹宗给贡士们的策论题目还是变法，题

为「古之明王，求贤而听之，择善而使之。法不足以有行也，改之而已；人不足

与有明也，作之而已。以守位则安，以理财则富。以禁过则听，以讨罪则服。以

鬼神则享，以来蛮夷则格。以上治，则日月星辰得其序；以下治，则鸟兽草木

得其。朕夙兴夜寐，心庶几焉，而未知所以为此之方。大夫其各以所闻，为

朕言之。朕即位于兹十八年，行义政事之失，加于天下多矣。往者不可救，来者

尚可图也。以所见方之，毋隐。」

夏熹宗在推行变法的过程中遇到了保守派大的阻力，因而在这策问中，

他提「法不足以有行也，改之而已；人不足与有明也，作之而已」，且指

「以守位则安，以理财则富」，最后两个字「毋隐」更是让士们抒发心底的真

实想法，不要有什么隐瞒。

变法与改革，正是夏熹宗在位后半段的主题！

今天上午夏武明在金銮殿上洋洋洒洒说了一大通，但这些话语却可以缩为

「问外攘之策」这五个大字。

夏朝的外患拢共就西蛮与北虏这两个，此炎黄世界的官方意识形态也是儒家，

华夷之变是儒家思想的心之一，明摆着让要对外用兵了。

晚上时分，王嗣璁就翻起了夏武明登基起来的实录：夏武明是冲龄作践，于

五岁时接过了亡兄的权柄，那年是夏纪五百七十五年，如今他已经在龙椅上坐了

三十四年的光，继位之初因年龄太小由皇太后垂帘听政，值此主幼国疑之际，

四大家族为了权柄开始了一系列的明争暗斗，朝堂的动引发了西蛮族土喇族

的大举侵，在炎黄族的土地上行的战争断断续续延续了十年，夏武明十六岁

亲政之后表现惊人的能力，把偌大的国家搞得欣欣向荣，以大的国家实力为

后盾，大夏国军队与土喇大战了两年，方才把敌人赶了国土。

于夏纪五百八十八年将西蛮土喇赶国境后，夏武明就在考虑一件事：如何

一劳永逸的消灭西蛮与北虏。

以他刚刚即位时的国力显然是不到的，从长计议的结论就是需要十年生养

十年教训，为了这个目的就要稳住西蛮与北虏，他实行了和亲，以岁币的方式来

争取时间，从五百八十九年算起，已经给两方蛮族纳了二十年的岁币，保持了

大上的和平。

今日夏武明能此策论题目，想来他是不想再对游牧民族隐忍了，要用积蓄

二十载的国力与蛮族一个了断！

王嗣璁很是恐惧自己的猜测，假使当今皇帝夏武明准备在立国二百六十四年

的这个节上对游牧民族大规模用兵，说不定就会迎来一场类似于萨尔浒的战略