，从最为初步的语文开始教习。他以圣经为纲，从创世纪开始，到启示录终，每句均详加解说，由字及词，由词联句，由句段，先讲文法，再演说其中微言大义，语法神学并举。同时他还让赛戈莱纳每日大段大段背诵福音，以磨砺齿。

神学以外，卡瓦纳修士亦偶尔谈论教廷之世俗时政，尤其谈及阿维农教难之时，必连连叹息。百多年前，法王腓力四世与教皇卜尼法斯五世恶，兵发罗，行将整个教廷从罗迁来法国阿维农，此后七任教皇均在阿维农就职，俨然成了第二个教皇国。后来呼吁教廷重返罗狼愈，罗、阿维农各拥一主，加之宗会选举另立了一位，最后竟成了三位教皇鼎立的局面。后来终于了一位有大智慧的韧圣徒，他殚竭虑，致力于教廷归统，终于使三皇或黜或辞，政令合一，他也登位为丁五世。卡瓦纳修士是个极正统的人，常常叹息：“罗暌违，已近一纪。不知有生之年，是否能见圣统归一。”

除了圣经以外，卡瓦纳修士也讲些其他学问，举凡历史沿革、诗歌文艺、数学科技、人文风情、民间掌故，无所不谈。卡瓦纳修士博学多才，中坟典无数；赛戈莱纳冰雪聪明，兼容并蓄，对这些知识无不倾心纳。漫漫冬夜里，这对师徒教得顺意，学得开心，彼此都乐此不疲，倒也不觉得严冬十分难捱。

次年开之时，赛戈莱纳无论心智、谈吐已大有步，上的山野稚气少脱，冰蓝双眸中更多了几丝智慧之光。旁人须上十数年累积的成熟气度，他一冬之内就已经初形。如今卡瓦纳修士如臂使指，只消指示，赛戈莱纳便可心领神会，且能举一反三，度神速。

更令卡瓦纳修士欣的是：赛戈莱纳从圣经启蒙，又多受教诲，对修士敬有加无减，对天主信仰亦是无比定。

赛戈莱纳曾在山谷中细细探了一圈，证实此谷确是绝地，并无一丝山留。那条溪的是一飞瀑，自山峰垂直下，然后横穿谷底，再一地下窟排走，也没办法利用。卡瓦纳修士觉得上帝自有主张，凡人无须妄自猜度，也便熄了世之心，每日与赛戈莱纳相依为命。

这一日赛戈莱纳对卡瓦纳修士说，不若把长袍脱下来浆洗一下。修士上的长袍经过一冬，已经是破破烂烂，污脏不堪，便应允。赛戈莱纳小心避过前穿的树枝，把他长袍逐层剥离，正脱到一半，忽然“啪”地一声，一本书从长袍中掉到了草地之上。

赛戈莱纳喜：“竟是本书么？”他虽学了许多知识，却从来没见过真正的书籍，偶尔听卡瓦纳修士谈及羊书、纸莎书、麻纸书、绢书等等，无不心驰神往，只恨不能来几本大快朵颐。此时竟有本书凭空掉来，自然惊喜万分。

卡瓦纳修士吩咐他把书捡起来，仔细去看，正是那本杜兰德爵士托自己的《双蛇箴言②》，心中不由一动。他气血枯涩已久，三肢痪，惟有一只右手能微微移动，教赛戈莱纳文字时只能授，听、说两科好教，读和写却苦于没有成书，又无法手写演示。结果赛戈莱纳如今已通拉丁、意大利、法与英四语言，却是一个大字也不识得。

《双蛇箴言》既是希波克拉底所写，用的必是古希腊文。古希腊文与拉丁文系同源，一通俱通。卡瓦纳修士虽顾忌此书作者是拜偶像者，但转念一想，赛戈莱纳信仰定，我只以此书教授读写，自无甚么问题。于是他唤了赛戈莱纳过来，把这书摊开在自己面前，心中默祈：“杜拉德爵士你在天有灵，该知我非窃书自窥之辈，实是要把这孩锻炼成大贤之人，不得以而借用而已。”

赛戈莱纳轻轻玩书面，喜不自胜。这本《双蛇箴言》是羊质地，计有数十页，汇成一卷之数。其上希氏笔迹历历在目，墨痕颓淡，边缘颇有虫蛀，显然历时弥久，只可惜最后一页只残留数边，显然是被人扯掉了。

卡瓦纳修士学问厚，古希腊文难不倒他。他读完一页，细细思索过一遍，再让赛戈莱纳去看，中加以讲解。不料这武典中的文字极其奥艰涩，字字珠玑，俱是内学秘藏。希氏专拣要而谈，其余皆略去不提。普通人看了，只会觉得这内文语焉不详，没有丝毫章法可言，读之如天书一般，遑论赛戈莱纳一个懵懂孩童。