茶用的是顾渚紫笋，但是手段却还是建安茶斗茶的法。

伪宋建立时间不长，但是童贯在皇伺候几十年，倒是把皇中的很多章程都像模像样的建立起来了，不是方腊、田虎等草天可比的。即使大梁夺取了东京，但因为晁盖xing豪，大梁的礼仪制度也比不得伪宋繁缛。

赵偁和童贯决定归降后，就挖空心思的讨好晁勇，衣住行都是jing心安排，为太烹茶的人都是专程从杭州径山寺请来的僧人。

州著的《茶经》，湖州长兴县的顾渚紫笋被陆羽评为上品，成为了唐朝贡茶。

如《延福曲宴记》写：“宣和二年十二月癸己，召宰执亲王等曲宴于延福，…上命近侍取茶，亲手注汤击拂，少顷白ru浮盏面，如疏星淡月，顾诸臣ri：此自布茶。饮毕皆顿首谢。”

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

到了宣和元年，赵佶直接下令天下和尚改作士。蓄发观，寺庙直接改为观，信奉教，铜佛都要送到官府。更是让佛教大受打击，径山寺虽然是江南禅林之冠，但也不能例外。

晁勇对僧人没什么好，但是给他表演茶艺的就是一个光和尚。

建安斗茶的风俗可以追溯到唐朝后期，最早只是茶农们斗茶，等到建安茶成为贡茶，斗茶也就从建安乡下传到了京师，受到达官贵人、文人sāo客追捧，继而风靡全国。

赵佶尊崇教，册封自己为教主君皇帝，立学，修《史》，置阶26级、官26等，颁发《御注德经》，诏太学置教各经博士。在各地修建神宵万寿，每拨土地上千顷。

可见这天下贡茶也不一定就是最好的，皇帝也要因天时地利委曲求全。

禅林茶宴最有名的则是径山寺茶宴。径山寺位于天目山余脉径山，建于唐代，到了宋朝就有“江南禅林之冠”的誉称，每年chun季都要举行茶宴。品茗论经，磋谈佛理，形成了一颇为讲究的礼仪。

径山寺住持大惠禅师听得是为大梁太烹茶，也就不顾份，亲自跑来烹茶了。

赵偁建伪宋后，建州被吕师占据，伪宋的贡茶又成了顾渚紫笋茶。

赵佶更是喜斗茶之艺，撰《大观茶论》二十篇，兴致来了，就亲自烹茶赐宴群臣，蔡京在《大清楼特宴记》、《保和殿曲宴记》、《延福曲宴记》中都有记载。

他们虽然是家人。但是却永远无法真正家。不但要渡己，还要渡人，似乎和传销发展下线才能赚到钱有异曲同工之妙，渡的人多了，寺庙的香火也就多了。不过佛家渡人传说还可以立地成佛。

这些年，仗着赵佶撑腰，教把佛教压的不过气来。很多寺庙都破败，寺中的和尚不是还俗就是改作士。反正拜佛求给的香油钱都是一样的，无论是佛祖还是祖都没法力带走那些香油钱，最后便宜的都是他们。既然教香火旺。他们改信家也无妨。

因其鲜茶芽叶微紫，叶背卷似笋壳，故而得名紫笋。因为顾渚紫笋茶的品质优良，还被朝廷选为祭祀宗庙用茶。当时的皇室规定，紫笋贡茶分为五等，第一批茶必须确保“清明”前抵达长安，以祭祀宗庙。因为发芽、制作到贡时间都很，所以第一批贡的茶就被称为“急程茶”

住持无畏维琳禅师接到县衙传来的公文，不愿改信教，但是又不敢公然违抗皇帝圣旨，否则皇帝要砍的时候，佛祖也保佑不了他。传说给佛祖护法的都是什么天龙八，但却是斗不过真龙天。佛祖似乎也不敢施法力直接渡化真龙天，只能在佛界看着他的信徒掉脑袋。可能这是对信徒的考验，怎么也得八十一难，不

到了宋朝，气温比唐朝略低了几度，顾渚紫笋的发芽也推迟，第一批茶就很难赶上清明祭祀了。所以宋朝的贡茶成了更南边的建安茶。