，看不得其它学说的兴盛、也看不得武风的成长，这样慢慢地如果让儒学一家独大，就会不可避免地使国家丧失创新力，陷文弱和呆板地境地！

从以上儒学这些缺来看，单纯的儒学亦不能作为治国的主要方略！”

众法家闻言大喜，儒、都被扶苏批倒了，就只剩下法家了，却不料扶苏一席话，又让法家众人傻了。扶苏又：“至于法家，我秦国尊崇了数百年，联的慨亦是很，联也说说它地优缺！

法家的优在于：秩序！一个国家最重要的就是要有秩序，否则没有秩序的话，无论你什么理论学说，都是白搭，都无用武之地。

有了法，百姓们就会知：什么是对的，什么是错的，什么该，什么不该！大多数百姓们都没有什么尚的德情，只有用法才能让他们遵循一秩序、形成一良好的德习惯，这就是法家的魅力！它是无论什么学术的最基分，只有以法家为底，诸派学说才能发展壮大！

但是现在的法家是不是就是很完善的呢？不是，它的缺也有很多！就是过于苛刻和残暴，联不怕自我批评一下，我秦国之法确实过于苛刻，所以联一即位就立即废除了不少的苛法，让百姓们轻松了很多！但是它的缺还远不止如此，最重要的一便是，现在的法家想用严法来代替德，认为什么事情都可以用法来规范，用法来约束，这就过度扼杀了世人的天和自由。以法家治一诸侯国尚可。治一殃殃大国就明显不足了！所以，前朝诸般暴，皆因此而起，故以现在的法家来治国，那也是亡国之！”

一时间诸家学者俱各傻，儒、、法一样学说都不行，那国家总不能就靠墨门、纵横、和兵家来治国吧，那不一样要完！周至起：“那陛下认为何学说可以治国？”

扶苏：“联适才说过儒、、法三家都用、但不全用！联的意思是说，去除儒、两家学说中一些华而不实的东西、一些虚夸漂渺的东西，取其要。再加以改保存我国尚武、取之风，这样便以儒学为主、学为辅，形成一个新地学派，以行治国和治民！这是德育！而新派学说联打算统称为‘德论’！

另外，法家也不可弃，因为它是诸法之基。但是法家要分清楚，哪些是法该的事情，哪些是法不该的事情。该法的要大胆立法之，多多益善；不该法的，便由‘德论’来德育！

这样。诸卿应该就明白联的意思了，将儒、、法三家去杂存、加以修正后，我秦国实行的治国总论就是‘德法并存。各司其职’，既以‘德论’规范百姓的思想。而法家则规范百姓的言行，这样有张有弛，百姓们就不会到日难过了！诸卿以为如何？”

众学者闻言俱各惊愕，被扶苏这个胆大至极的构想惊得呆了。法家倒没什么。虽然法学要有所变动，但本利益并没有被动，地盘也还稳固，新学说‘德论’侵吞地百姓思想这一块。他们原本就不着，所以都没有吭声，只有儒、两家都有些急了。

哀盎起苦着脸：“陛下，这如何使得！虽臣听陛下真言，认识到我儒、二家俱有些缺陷，但也不用合二为一吧！？若如此，我等它日故去，岂有脸见圣人乎？”这一说，不仅儒家学者赞成，便是家学者也是一致同意哀盎的意见，不愿意双方学派合并！

扶苏却面平静地：“联主意已定，不可更改！你们想必不太清楚联的脾气，那联就告诉你们，只要联下定决心的东西，必然排除困难，不达目的，誓不罢休！

你们可听好了，联不打算迫你们合并，但是联已经在着手准备几个措施，你们可以听听看，再回答联：