帝的心目中诸派各有什么优劣。

扶苏了：“那联就说说！联是墨家‘钜’，就先听墨家说起吧！墨者以兼、尚同、节用、止争为基本特，而且由于这数百年来的环境恶劣，发展了一批大地武力保护自己的派，可派诸派之中的异类！

墨家学术中的主要缺为节用和止争两个方面，联分述一下。节用：墨家之节用观已经苛刻到了世人最好皆布衣淡饭、，小屋草席的地步，其实节俭不是不好，但是如果太过，那问题就大了！比如说：国家要发展，经济要盛。如果百姓们人人都这般节衣缩，那生活平如何提！？资如何行！？国家经济如何盛！？又如何能够现我华夏天朝的威仪！？所以这观十分地不现实，而且世人皆有望。今天赚一钱明天就想赚两钱，今天有鱼吃明天就想吃。而那真心能够清心寡人毕竟是少数，所以墨家学派传数百年来，影响力不大的原因主要就在此！

另一止争也是大问题所在：墨家成立的武力主要用就是一保护自己，二护弱抵。乍看起来，嗯，墨家地确是仁义之师，劫富济贫。好啊，但是却不知这样是大错特错！还是那句好话，世人皆有望，有望就会有纷争，而纷争现到一国君主和统治阶层的上就是战争，所以说只要有人存在，这世上就不可能没有战争，这是任何圣人先师都没有办法改变地，墨家数百年来到扑火却火焰依旧四燃就是这个理。最终，墨家因逆天而行，被各国所忌，以致于本派学说转地下，影响越来越小，据联估计，如果再这样持续下去，再过数百年，墨门不是消亡，就将因和朝对抗而走！

但墨门也有优，而且优很多，比如说兼和尚同。这两提得很好，我华夏凭什么自称为天朝、中央帝国，就是因为有礼仪的存在，敬老幼、相敬如宾、尊敬贤者、求同存异，这是我中华文化的心分之一，这也是墨门数百年来虽屡陷低却依然有徒众景从的重要原因！这一倒和儒家什么相似！

但看最看重墨门地却不是这个，而是墨门大地科技力量。诸卿可不要以为墨门的那些科技都是奇巧技，那可都是为国为民、国兴军的支！国家有了优良地兵才可抵御外晦、保护百姓；工匠有了先的械才能又快又好地生产大量的械供给工、农、商、学、兵诸行业，使得国家国力盛，经济兴旺，百姓幸福！

据以上所述，联日后会将墨门的一些典籍全数妥善保存，作为史料，但是墨门为一门治国理论的使命就此终结，因为墨门不适合制国，它的优其它学派多数也有。当然，墨门的武力也将全解散，由国家重新整编。但是，墨门却会始终存在，因为联决定将墨门地全力全转移到科技方面，不久朝将以墨门的科技力量为主成立一个科技，等同九卿，由国家提供大的财力支持、召集墨门和天下最优秀地工匠，并通过国家机构全力提升墨门和工匠们的地位，以使这科技为国家各行各业提供大地科技支持。联为墨门拟定的发展号是：‘国兴军，科技为本’！墨门的诸位长老，对联的安排还算满意吗？”

墨雨等有些欣喜，也有些落寞，喜得是墨门终于正大光明地登上了政治的舞台，但却凭的不是它的治国理论，而是它地科技力量，这似乎有些舍本逐末了，但这已是墨门最好的结局了，总比渐渐消亡得好，连忙拜倒：“谢陛下，臣等一定为国尽忠尽职。不负陛下厚望！”

扶苏了：“再论纵横家，和墨门一样，纵横家不适合作为治国的大理论，但和墨门一样为治国的补充力量还是很有必要的。

纵横学说没有明显地缺，他的优就是实用和功利。一个优秀的纵横家就像苏秦和张仪那样以杰的才和丰富的学识作基础，以大的国力作为脊梁，以国家的利益最大化作为目标，以达到不战而屈人之兵为最理想化的境界！

我国中现在的九卿之一‘典客’得就是这样的事情，但是并不系统、并不完善，所以日后纵横家地势力将主掌典客。为我秦国的利益奔走四国。联为纵横家制定的发展号是‘国与国之间没有永恒的朋友，只有永恒的利益’，希望你们以后作为政务的第一标准。对联的安排，纵横学说的各位学者，还算满意吗？”