后葬之。五

一献帝秋曰：太祖军至彭城。陈谓布：“宜逆击之，以逸击劳，无不克也。”布曰：“不如待其来攻，蹙着泗中。”及太祖军攻之急，布于白门楼上谓军士曰：“卿曹无相困，我(自首当)〔当自首〕明公。”陈曰：“逆贼曹，何等明公！今日降之，若卵投石，岂可得全也！”

二英雄记曰：布遣许汜、王楷告急于术。术曰：“布不与我女，理自当败，何为复来相闻邪？”汜、楷曰：“明上今不救布，为自败耳！布破，明上亦破也。”术时僭号，故呼为明上。术乃严兵为布作声援。布恐术为女不至，故不遣兵救也，以绵缠女，缚着上，夜自送女与术，与太祖守兵相，格不得过，复还城。布令陈、顺守城，自将骑断太祖粮。布妻谓曰：“将军自断曹公粮是也。、顺素不和，将军一，、顺必不同心共城守也，如有蹉跌，将军当于何自立乎？愿将军谛计之，无为等所误也。妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾耳，今不须顾妾也。”布得妻言，愁闷不能自决。

魏氏秋曰：陈谓布曰：“曹公远来，势不能久。若将军以步骑屯，为势于外，将余众闭守于内，若向将军，引兵而攻其背，若来攻城，将军为救于外。不过旬日，军必尽，击之可破。”布然之。布妻曰：“昔曹氏待公台如赤，犹舍而来。今将军厚公台不过于曹公，而委全城，捐妻，孤军远，若一旦有变，妾岂得为将军妻哉！”布乃止。

三九州秋曰：初，布骑将侯成遣客牧十五匹，客悉驱去，向沛城，归刘备。成自将骑逐之，悉得还。诸将合礼贺成，成酿五六斛酒，猎得十余猪，未饮，先持半猪五斗酒自诣布前，跪言：“闲蒙将军恩，逐得所失，诸将来相贺，自酿少酒，猎得猪，未敢饮，先奉上微意。”布大怒曰：“布禁酒，卿酿酒，诸将共饮作兄弟，共谋杀布邪？”成大惧而去，弃所酿酒，还诸将礼。由是自疑，会太祖围下邳，成遂领众降。

四英雄记曰：布谓太祖曰：“布待诸将厚也，诸将临急皆叛布尔。”太祖曰：“卿背妻，诸将妇，何以为厚？”布默然。

献帝秋曰：布问太祖：“明公何瘦？”太祖曰：“君何以识孤？”布曰：“昔在洛，会温氏园。”太祖曰：“然。孤忘之矣。所以瘦，恨不早相得故也。”布曰：“齐桓舍钩，使仲相；今使布竭肱之力，为公前驱，可乎？”布缚急，谓刘备曰：“玄德，卿为坐客，我为执虏，不能一言以相宽乎？”太祖笑曰：“何不相语，而诉明使君乎？”意活之，命使宽缚。主簿王必趋曰：“布，勍虏也。其众近在外，不可宽也。”太祖曰：“本相缓，主簿复不听，如之何？”

五英雄记曰：顺为人清白有威严，不饮酒，不受馈遗。所将七百余兵，号为千人，铠甲斗皆练齐整，每所攻击无不破者，名为陷陈营。顺每谏布，言“凡破家亡国，非无忠臣明智者也，但患不见用耳。将军举动，不肯详思，辄喜言误，误不可数也”布知其忠，然不能用。布从郝萌反后，更疏顺。以魏续有外内之亲，悉夺顺所将兵以与续。及当攻战，故令顺将续所领兵，顺亦终无恨意。

太祖之禽也，问活老母及女不？对曰：“闻孝治天下者不绝人之亲，仁施四海者不乏人之祀，老母在公，不在也。”太祖召养其母终其，嫁其女。一

一鱼氏典略曰：陈字公台，东郡人也。刚直烈壮，少与海内知名之士皆相连结。及天下，始随太祖，后自疑，乃从吕布，为布画策，布每不从其计。下邳败，军士执布及，太祖皆见之，与语平生，故布有求活之言。太祖谓曰：“公台，卿平常自谓智计有余，今竟何如？”顾指布曰：“但坐此人不从言，以至于此。若其见从，亦未必为禽也。”太祖笑曰：“今日之事当云何？”曰：“为臣不忠，为不孝，死自分也。”太祖曰：“卿如是，奈卿老母何？”曰：“闻将以孝治天下者不害人之亲，老母之存否，在明公也。”太祖曰：“若卿妻何？”曰：“闻将施仁政于天下者不绝人之祀，妻之存否，亦在明公也。”太祖未复言。曰：“请就戮，以明军法。”遂趋，不可止。太祖泣而送之，不还顾。死后，太祖待其家皆厚于初。

吕布的历史评价

陈寿：“吕布有虓虎之勇，而无英奇之略，轻狡反复，唯利是视。自古及今，未有若此不夷灭也。”（《三国志——吕布臧洪传第七评》）

时人语曰：“人中有吕布，中有赤兔。”《曹瞒传》

范晔：“焉作庸牧，以希后福。曷云负荷？地堕逐。术既叨贪，布亦翻覆。”（《后汉书——刘焉袁术吕布列传第六十五评》）