神中全都是、溺的神情，和那些地武将遇到心仪的战时的神情完全一致。

这时候，或许是因为黄逍在院外面站地时间过长，又或许是因为黄逍的神实在太猥琐，那只浑金黄地雄獒犬走到自己怀的伴侣边，瞪起它那铃般地血红的睛，朝着院门的黄逍发低沉的吼声。

黄逍被吓了一，看着那獒犬的反应，听着獒犬声音中表达的意思，他哪里会不知这是獒犬在警告他离开。也就是他的距离还没有超过獒犬的容忍度，还有犬围着，这只雄獒才没有发起攻。此时，那院中的犬也忙不迭的朝黄逍打赶离开的手势。

黄逍没办法，想要获得成年獒的认同可不是什么容易的事，獒可不像犬，它们格刚烈，力大勇猛，对一切陌生人和侵者有着烈的敌意和杀伤力，只对喂养它们的主人绝对忠诚和服从，这不是他会几句兽语就能行得通的它们的力量是远胜于犬，民间就有“九犬成一獒”的说法。而且黄逍看着两只獒犬的型，应该不是什么经过杂的獒犬，应该是后世那少见的纯藏獒。毕竟，这獒犬可不是随便什么胡人首领能拥有的，而沙柯这样的胡人首领，一般的也不会拿来送他，丢人不说，也拿不手啊。不过黄逍此时并不关心这个，胡人所求无非生存，若是他们不认同自己的领导权，到时候该敲打他们黄逍是不会手的。不过若能够得到更多、更好的藏獒，黄逍也不介意优惠他们一下。

想到这里，黄逍突然听到藏獒的吼声更加了，凝神一看，原来自己又走神了，还站在院门呢，难怪那发警告的雄獒不耐烦了。就连那只怀的母獒此时也站立起来，随着雄獒一同瞪着他。那些犬此时已经分一人朝黄逍走来，脸上还挂着为难的神。黄逍撇撇嘴，朝那人挥挥手让他回去，自己转就向前院走去。

一边走着，黄逍一边想到了这些少数民族。

《史记》上说羌人是三苗之后，在秋时叫西戎。后世的考证中则证明，在仰韶文化末期（约公元前3000年左右），黄河中游现了炎、黄两大落。炎帝姓姜，而姜、羌本是一字之分化，不过是母系社会与父系社会的不同表达，而在甲骨文中亦经常互用。姜、羌均像羊角饰之人，代表以羊为图腾的起源于中国西北的原始游牧落。而在《国语。晋语》中有这样的记载：“昔少典娶有虫乔氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬成，炎帝以姜成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”如此说来，炎帝就属古羌族落，而在后来的战争中，炎帝战败，其落大分与黄帝落互相合，成为华夏族（今汉族的先民）。另一分则西行或南下，与当地土著居民合，成为了羌族，也就是如今藏族、彝族、纳西族等等少数民族的先民。

而姜姓自羌人这是后世的公认，也就是说，包括中国第一任武圣人姜尚在内的齐国贵族，以及合看了西戎人的秦国人，都有着羌人的血脉。而那位被后人大书特书的蜀汉最后一任大将军姜维的内也应该着羌人的血。而腾、超父就更不用说了，腾是羌女所生可是明载于史书的。

胡落在蒙昧洪荒时代的中国东地区，生活着许多以鸟为图腾的原始人群，后人称之为东夷。而在东夷族众多的鸟夷落中，有一支以（突鸟）（胡鸟）鸟为图腾，以“胡”作为名称的落。

《尔雅？释鸟》记载了一（突鸟）（胡鸟）鸟，这（突鸟）（胡鸟）鸟“似雉，青白”很像我们现在所说的白翁鸟。据学者的推断，胡即（突鸟）（胡鸟），是以白翁鸟为图腾的落，后用为国号，当系东夷族中鸟类的一支。后来，在弱的落战争中被兼并，逐渐消亡，合到其他族中去了。