，那是那难免的了——估计结果就是被人当成《山海经》第二；《生初步》没有说起源——他不想引起太大的麻烦，只是说了化石的作用，又说了一些人的构造之类，虽然生是石越学得最好的，但是也是最难写的，全是顾虑；《逻辑初步》是一本纯粹的哲学书，最好写的一书。

“石学七书”还有一个特，就是引了阿拉伯数字和字母文字，这两者堂而皇之的现在大宋的版里，为此石越不得不特别写了一个“凡例”为此详细的解释。这个凡例的字数竟比一本书还长…虽然用字母文字表达不是没有办法可以替代，但是石越毕竟是受现代教育，你让他改成另一东西来解释一些公式，他本来就不太明白的脑肯定会更糊涂，何况引一些符号文字，并不是一件坏事。阿拉伯数字和字母文字的命运迥异，前者很快就被广泛采用，后者一直只有一些英阶层用来学问用。

六月的夏日版的“石学七书”并没有引起很大的轰动。人们已经慢慢习惯了石越带来的一个个的惊奇，关于他的谣言开始传在市井之间，最好的说法说他是“文曲星转世”所以这么年轻有如此好的学问，连皇帝都两次征诏他；而最坏的说法是他是一个大骗，他骗了一个垂死的学者的文稿，然后刊发于世，骗取名声，所以皇帝征诏他不敢应诏，是怕了脚…

不过“石学七书”依然在比较小的圈里引起了注意，而大分赞扬的评语都是从这些小的圈传来的。所以也有不少读书人明明看不太懂，也要买几本回去充充门面——当然，《地理初步》和《生初步》、《逻辑初步》例外，不石越所料，《地理初步》只有少数人识货，大分当成海外奇谈来看，真正的《山海经》宋代版，对此石越只能苦笑；《生初步》引发的结果则是惊奇，我的心只是供用血的？我们是用大脑思考？这实在有让人觉得不可思议，算了，当笑话听吧…《逻辑初步》在有学问的人里“虽则不无理，然亦名家之言矣，略胜古人，非正之学”这三本书是导致“石学七书”又称为“杂学”的主要原因。

但不怎么样，朝廷在六月下旬明诏天下以后公文、考试必须采用“标符号”允许使用“阿拉伯数字”记数，都是对石越某些倡议的认可。而接着对石越的第三次征诏，也不能说完全与“石学七书”无关。

只是石越依然毫无新意的用一个老理由拒绝了，完全不理会诏书对他这个用了两次的理由行了批评。

“这个石越真的不想官？”年轻的皇帝未免觉得有奇怪，才二十多岁就不想官，实在少见，不过一般朝廷也没有征诏过二十多岁的“博学鸿儒”

“陛下，臣不敢妄说，只是石越断非无意功名之人，否则不会在半年之内，刊发著作十本。”王安石倒是很理解石越，想隐士的话你什么书呀？

“那是什么原因不愿接诏？”皇帝更奇怪了。

“依臣妄自揣测，或者是对博学鸿儒科不以为为然。”王安石不负责任的说。

“何以见得？”皇帝有不快了，博学鸿儒你不，你石越又不是有功名的人，难想要我直接给你官职？

“这个臣也只是揣测。”