个人说的一模一样…当然，他袋里也不免装了一贯钱。

苏轼和王安礼不约而同的来桑府，苦婆心的劝石越山，结果发现“其志甚”也就无可奈何，只是万难死心。而石越则拿了正在写的几本书的草稿，很快就把二人给引过去了。

略略看过之后，王安礼问：“明，这些奇技巧之说，虽然颇得妙，然于世人心何用？”苏轼也，显见二人有同样的疑惑。

石越笑着背了一段经典：“伏曦造琴瑟，芒作纲，芒氏作罗，女娲作笙簧…”这是《作篇》里面的内容，讲叙的是上古圣贤发明创造的事迹，任何一个历史系学生应当都不陌生——因为这是必修课的内容。

好不容易背完，石越才说：“奇技巧，若为无用，则伏曦、女娲、黄帝、舜、禹等古之圣人，为何皆有发明？此非奇技巧也，此圣人之事，何得谓之奇技巧？今者以为此等事不过小人之学，君鄙之，此所以今之不如古也。”

虽然觉得石越未免有不通，但是《世本》中的确有这一篇，讲古之圣人发明创造的故事，若依石越的说法，也不是没有理的。二人虽然都是辩才无碍的人，但是对于石越的这观，倒也一时想不到哪里有什么不妥。

王安礼温厚的一笑，说：“明真是语不惊人死不休。不过也真让人难以驳难。只是把工人之事当成圣人之事，只怕士们不太服气。且这些东西，甚至不是工人之事，而是杂学。”

苏轼声笑：“杂学便杂学，古之君，于经典之外，骑博、天文算术之学，无所不通。兼数家之学的，今日也未必没有。只是如明这般博学，似乎天文地理无所不通，又如此年轻，真是所谓生而知之者。”苏轼有这等见解，其实并不奇怪，今人因为偏见，往往以为古代的儒生连算术都不会，其实中国古代，便是到明清八横行的时代，许多的儒生对于天文地理、算术植以及占卜算卦，都是颇为通的，只是他们受“君不”的影响，大分人不愿意以全的力去钻研这些，只是当成一业余的修养，这一上，和石越的立意就大有不同了。

让苏轼如此夸赞石越的几本书，被后世称为“石学”也称为“杂学”这几本书分别是《算术初步》、《几何初步》、《地理初步》、《逻辑初步》，这四本书加上其后的《理初步》、《化学初步》、《生初步》，并称“石学七书”陆续在熙宁三年的六月份版。

这几本书的内容可以说相当的浅薄，其可贵之是提了一些理论要，并且是中国历史上第一次对科学技术行理论的总结与归纳。当时宋代的技术积累已经达到了相当的度，各技术发明让现代人都瞠目结，有些现代人于傲慢与偏见，以为中国人第一个发明了火药而没有用于战争——但实际上，在宋代的兵谱上，火药兵数以千百计！其他发明与创造，几乎让人怀疑那是一个现代社会——但是独独缺少的，是科学理论的现，也可以说是中国文明在这方面的天生缺陷，也可以说是历史没有给中国文明这个机会——但是不怎么样，如果说中国文明和现代科学之间隔着一扇门，那些门的钥匙叫“科学理论”那么此时石越无疑是告诉了中国人那扇门的存在，告诉了他们打开门之后所会发现的世界，告诉了他们钥匙制造的关键，接下来的，就是中国人凭自己的聪明，去制造钥匙，推开那扇门了。