多以阐述政治和经济为主。尽刘宏放开了纸张地限制。现在整个帝国能够制作新纸张地商会不少。可是印刷术却自始至终都保持在刘宏手里。他要利用这技术优势完成对整个汉民族在神上地改造。

卑君一路上和同行地军官相谈甚。因为两人都是新儒学地信奉者。在敦煌地生活让卑君已经彻底认同自己是一个汉人。他娶了汉人女为正妻。在敦煌他地七个女也从小受到儒学教育。如果不是因为帝国需要。他并不愿意回到车师后国当什么国

因为卑君在心理上对帝国的认同，使得同行的军官也没有半歧视之心，在细柳营的信仰输里，虽然是以大汉至上，帝国至上为原则行教导，可是除了极少数的狂分外，大多数人都不是极端的族主义者，而刘宏也更多的调文化认同，因为过分的调族，会让帝国同化周边民族上陷很大的麻烦。

对于细柳营培训来的年青军官而言，夷狄中国则中国之是一条原则，但是这条原则必须服从于夷狄之有君不如中国之无也，他们会接纳认同自己是汉人的外族，而且并不排斥和他们一起共事，在帝**中就有不少了汉籍的南匈和乌军官以及士兵。

在和卑君同行的军官中，尊崇天，认同自己是汉人的卑君无疑是自己人，所以在很多问题上他并不避讳自己对车师人的厌恶。

听着同行军官的话，卑君并没有恼怒。尽对方说的是在族上和他一致的人，可是他却并没有什么认同，甚至他认为同行军官说得很正确，车师人地确是朝秦暮楚，没什么忠诚可言的民族，所以才需要帝国行统治。对他们行教化，有时候不得不说文化的侵才是最效的东西，至少在敦煌完全汉化的卑君在考虑问题时已经完全把自己当成了一个汉人，而车师人则是他中的外族。

军事征服和文化同化一直都是帝**研究地话题，即使是像曹那嗜杀的人在并州时，也始终和当地的官员一起维持着刘宏的命令，平等地对待当地的南匈人和汉人，他们不会纵容汉人去欺压南匈人，同时也不会容忍南匈人对汉人的冒犯。当初投诚帝国的羌渠在把两个儿送去雒，享受着优越的质生活的同时，对于剩下地十几万南匈人正在飞速汉化的现实则视若罔闻。就连那些剩下的贵族在被带着上了一圈雒，见识到了真正地贵族生活以后，也全都是有了加汉籍的打算，若不是刘宏希望慢慢消化南匈，恐怕南匈早就除名，而并州将多十几万新汉人。