兵法武乐，在经非郑卫之乐者，条奏，别属他官。”对这一史实，有“罢（停办）”、“省（简机构）”两解释。《汉书礼乐志》明确记述：当时的乐府员工，经过裁减，余下约一半，并了太乐机构。

音乐文学的史料中以乐府借称乐府诗词，已成通例。最早现这用法的是梁勰的《文心雕龙乐府第七》。至宋代，郭茂倩编《乐府诗集》，用乐府二字来概括乐的诗歌。再晚，某些文人将用歌词式的不乐的诗、词、曲亦皆名之为“乐府”则是名词的混用了。

第二卷世豪雄篇第十二章旌旗未卷第十四节

内堂里寂静无声。良久，李弘的一声喟然长叹打破了屋内悲戚的气氛“是非对错，自有后人评说，随他去吧…”

长公主轻拭泪珠，缓缓坐到李弘边，抓住了李弘的手，垂泪不语。

“殿下，大将军…”樊阿迟疑半晌，吞吞吐吐地说“大师听说陛下亲率大军再攻南，担心荆襄百姓的生死，心里很难过，所以…”

“大师狂放率，对战恶痛绝，对时局有自己的看法和理解，这很正常，没什么好怪罪的。”李弘笑了笑，用力握了握长公主的手“还是把几位大师都留在晋吧。南方这几年烽烟四起，战火不绝，他们回去后，命恐怕难以保全。”

长公主抬望向樊阿，征询之。樊阿犹豫了片刻，低声问：“陛下要一直打到江东吗？”

“朝廷要竭尽全力，不惜一切代价平定天下。”长公主郑重说“不是两年还是三年，朝廷都要打。南方不平，陛下则绝不回京。”

樊阿脸微变，行针的节奏立即慢了下来，里充满里了痛苦和无奈。长痛不如短痛，与其这样南北对峙，年复一年地打下去，让江淮和荆襄百姓饱受战之苦，还不如倾尽全力一而下，杀尽叛逆，彻底平定天下，让天下苍生永久摆脱战的苦痛。

“我会尽力劝劝师父，请他留在晋。”樊阿说。

“北疆缺少医匠，大漠上的外族以巫术治病。百姓一旦染重症，只能坐以待毙。”李弘脸显喜，轻声说“如果诸位大师愿意留在晋，我可以和殿下联名奏请陛下和朝廷，请诸位大师在晋大学堂授学，广收门徒。”

樊阿闻言，不禁吃惊地望着大将军。

医术不登大雅之堂，一般都是私下传授，属于家学，本没有公开授学的资格，这也是医匠严重缺乏的原因。如果朝廷能一改旧习，允许医师开堂授学，把医术纳私学甚至官学的范畴，那对医术的传播、发展和病疫的防治都是一个飞跃。医师的地位也会因此得到提，接下来会影响到大汉百工工匠地位的提，可以让百工技术在更大范围内得到传播和发展。

一个医匠的技术不论如何超，也不他是不是常年游医四方，他能诊治的病人毕竟有限。如果他能广收门徒，那么通过他的技术救活的病人将成倍增长。这是很多医师梦寐以求的事，也是很多百工工匠们梦寐以求的事。但历朝历代以来，虽然所有的统治者都知百工工匠的人数和技术对于国力发展的重要，但在先秦礼仪典章制度规范下，以工艺样式传承为主要原则的百工教育，一直未能受到足够的重视。

自西周成康之世以来，礼、乐、、御、书、数“六艺”教育一般都存于官学。而天文、历算、医术、匠造等技艺、技术，则通过官学以外的途径，比如父相传，师徒相授的办法世代继承。《礼记》王制称：“凡执技以事上者，祝、史、、御、医、卜及百工。”这些人一般“不贰事”即不能迁业“不移官”即不能仕“乡不与士齿”即与“士”相比，他们没有社会地位。

《礼记》中的这个规定使得中国古代百工的基本份三千年大不变，他们的技术教育受到各限制，又没有社会地位，这在一定程度上制约了中国古代科技的传承和发展。

长公主看到樊阿吃惊的表情，急忙接着李弘的话说：“过几天，我请太尉大人和诸位大师到府上来仔细商谈此事，共同拟写一奏章。大汉中兴之期，该改的都要改，只要有助于恢复国力，我们都要努力去。”

樊阿又惊又喜，连连。

长安关于修改官制的奏报送到了晋，长公主锐地察觉到长安暗涌动，朝中各方势力都在乘着天南征，大将军病重的机会，拳掌，准备正面对决。

官制的修改，无疑有助于小天控制权柄，但问题是，官制是朝廷的本，不能轻易变动。尤其在目前这形势下，修改官制肯定会引起朝廷动。一旦长安事，后果不堪设想。

长公主犹豫不决，内心斗争很激烈。虽然她已经还政于小天，但小天年纪太小，短期内只能靠南征建立威信，为了确保南征的胜利，长安的稳定是首要条件。然而如今长安各方箭在弦上，要想稳定，除非自己面行涉，但自己一旦面，就把大将军推到了前面，他的境将非常艰难，而小天也因此受制，行台和晋必定发生冲突。

豹大哥绝对不会同意自己面涉，如此一来，长安失去了镇制，各方势力必定斗个你死我活，不就是奇迹了。

“这都是仲渊惹得祸，他的改制速度太快，影响面太大，损害了太多人的利益，结果…”长公主把手上的奏章丢到案几上，望着筱岚无奈地说“你说怎么办？”

筱岚苦笑“我回长安，想办法斡旋一下。”