要么拒绝仕，搞纯儒学研究，培养弟，要么采取迂回攻击之术，这使得朝野争斗更加复杂化、激烈化。朝廷无奈，对那些反抗不止的儒士们实行了禁锢之策，就是党锢之祸，结果是什么？天下崩溃。”

“我们一个设想，如果没有外戚和阉祸国，如果社稷一直稳定，百姓一直安居乐业，如果朝廷能够和儒士们齐心协力共建大汉，那么，在今古文经学发展的同时，在张衡、、蔡邕、郑玄等一代代大师的努力下，儒家学说应该有可能作新的解释，重建新的儒家理以适应各危机的挑战，推动大汉的步。然而，历史就是历史，它不可能照百姓善良的愿望而发展，大汉还是走向了倾覆的渊。”

“今天的朝廷要取血的教训，要恢复纯儒学，要让大汉的儒士们齐心协力，重新建构可以推动大汉中兴，社稷长治久安的儒家理学说。所以，把谶纬全清除除经学是必需的，把新经打造成天下儒士都能接受研习的经学更是必需要的。”

“博采众说，不守一家之法、一师之说，给各派儒士们以最大限度的学术自由，让儒学迅速恢复本原，让儒学迅速发展，这是今后新经研习的原则。”李玮定有力说“这是朝廷对官学的原则，不会改变。哪一派经学符合朝廷的原则，哪一派就是官学，这个观朝廷不会改变。”

郗虑和赵松带着非常复杂的心情离开了丞相府，匆匆赶到馆驿拜会老师郑玄，商讨对策。

丞相李玮今天召见他们，肯定不是为了安抚他们，而是要掀起一场狂风暴雨，这从他最后几句话里就能看来。虽然他一再说朝廷持新经为官学，但其背后的意思很明显，新经如果不重大调整，前途黯淡。

李玮说朝廷希望恢复纯儒学，那么接下来，他要什么？

李玮急召议郎王朗和郎中许混。

李玮首先对今古文经学两派儒士持的“反谶纬”、“反繁琐”主张予以了肯定，然后提了恢复纯儒学的建议，并且重申了朝廷选择官学的原则：大汉的国政实践才是决定官学的唯一标准。

无论哪一经学，只要它有利于社稷的稳定，有利于大汉的中兴，有利于大汉的长治久安，它就是官学。

李玮这番话让王朗和许混又惊又喜。这句话可以理解为，朝廷对新经中的“谶纬”和“繁琐”非常不满，有意重定官学，而首选目标就是古文经学。

两人匆匆离开丞相府。

王朗去拜会杨彪。杨彪立即明白了李玮的意思，他知李玮的最终目的是什么。但现在李玮既然提了“纯儒学”的观，那么经学之争的帷幕就已经拉开了，谁都输不起。他即刻邀请在京的今文经学大儒名士商讨对策。

许混回家禀报自己的父亲许劭。许劭很激动，古文经学为了恢复纯儒学奋斗了两百多年，为了重新构建儒家理也奋斗了两百多年，现在终于等到机会了。他急速邀请王剪、许靖、崔琰、淳于嘉等人到太学会晤，商讨对策。

将作大匠赵戬、太史令丰先后赶到丞相府。

关中家是古文经学世家，大师的地位极其崇，郑玄、卢植等人都是他的弟。大师反对谶纬之学，反对注经繁琐，当代古文经学的很多学术观都是自大师。

李玮详细解释了朝廷对经学的态度后，对丰说，朝廷决支持今古文经学的合，这是朝廷当初选择新经为官学的主要原因。只有这样，儒学才能发展，儒学才能帮助大汉中兴和推动社稷步。“反谶纬，反繁琐”的主要目的是推今古文经学的合，更好更快地合，以便快速推动儒学的发展。

“但儒学向那个方向发展，如何确保儒家理的重新构建符合朝廷的利益，符合大汉的利益，符合百姓的利益？”

李玮伸手从案几上拿一卷竹简，缓缓打开，霍然是赵岐大师的《孟章句》。

赵戬和丰恍然大悟。李玮绕了一个大大的圈，说到底还是为了改制。

本朝研治《孟》的大儒，前有杨雄著有《孟注》，后有程曾著有《孟章句》，赵岐著有《孟章句》，郑玄著有《孟注》，刘熙著有《孟注》，还有一个就是卢植大师的弟诱著写的《孟章句》，其中最名的就是赵岐大师的《孟章句》。

赵岐老大人的《孟章句》是自《孟》成书以来，本朝儒士第一次对《孟》系统的整理和义理的串释。在赵岐老大人看来，孟是孔开创的儒家学派最重要的传承者，是孔之后最伟大的儒学代表。他不仅全面继承了孔的学术思想，而且有许多创造的发展，是儒学通统中应时而生的一个关键人。

孟最重要的学术思想当然不是王充大师在《刺孟》中所批评的那些宿命观，而是《孟》的“人本”或“民本”观念。

赵岐老大人在注解《孟梁惠王》中着重提到了孟的几个“人本”理念。

“治国之明，当以仁义为名，然后上下和亲，君臣集穆，天经地义不易之，故以建篇方始也。”

“圣王之德，与民同乐，思及鸟兽，则忻其上，大平化兴。无之君，众怒神怒，则国灭祖绝，不得保守其所乐也。”

“王化之本在于使民，养生丧死之用备足，然后导之以礼义，贸已裕穷，则斯民集矣。”

“王者为政之，生民为首，以政伤民，民乐其亡，以服，仁与不仁也。”

赵岐老大人对这些治国观念的重视，无疑是基于自己对大汉陷重重危机的切受，是想借助《孟》的治国理念，唤醒儒士们对早期儒家“人本”思想的关注，复兴这有利于社稷和百姓的治国理念。

综观《孟》的心理念，无疑就是“民贵君轻”提倡“王”主张“仁政”而这正是当前的大汉所迫切需要的。

本朝国策一直建立于儒家的经理德之上，李玮此刻提纯儒学，重建儒家理，很显然就是为了推行新政，完成改制，确保大汉中兴的成功和社稷的长治久安，而重建儒家理的方向无疑就是《孟》的“民本”理念。

李玮伸手拍了拍案几上的《孟章句》，郑重说：“我需要你们的帮助，以确保儒家理的构建方向符合大汉的利益。”

大司徐荣和太尉张燕一前一后走了丞相府。

“大将军到了河西吗？”李玮把两人请书房，笑着问。

张燕抬看了看他。“你好些了？”

“太累就歇几天。”徐荣关心地说“你一旦躺倒，朝廷基本上就痪了。改制的事不要急，慢慢来，总会有办法的。”

李玮激地笑笑，摇摇手“瘦死的骆驼比大，我这么大一堆，难还撑不下去？”

“陛下和大将军已经到了武威，上就要到亦不剌山了。”张燕说“大将军回信说，北疆平叛的事可以拖到七月，就是大漠雨季结束之后。这段时间，他先让阎柔将军带着军队赶到河一带会合大单于刘豹、右贤王刘冥，然后陈兵于云中，威胁扶罗韩。”

“陛下呢？他是和阎柔将军一起到云中吗？”李玮问。

“大将军说，他打算带着陛下到张掖、酒泉一带转转，让他看看玉门关、关，让他知西域在哪。”徐荣笑“看样，将来大将军有意让陛下亲自率军收复西域，打到葱岭了。”

“没钱打什么？”李玮没好气地说“他和陛下游山玩，把我们丢在京城受罪，哪有半兄弟之情？”

徐荣和张燕失声而笑。

贾逵和温恢抱着书简走了来，分别递给了徐荣和张燕。这文卷是刚刚草拟的，墨迹尚未透。两人看完之后，都有疑惑。

“仲渊，太学闹起来了，无益于改制之策的商讨和制定。”徐荣说“这解决不了本问题。”

“本问题是利益，是利益分。”张燕把竹简放到案几上“经学上的争论，儒家理的重建，并不能让他们从中受益。”