大汉的长治久安。”张燕郑重地说。

“这个制度的选才标准是唯才是举，符合朝廷的原则，仅此一，就比察举制优越。”李玮说“由于朝廷以才能德取士，不论门第，不论低贵贱，所以读经就不是唯一的仕途径了。这将大大促除了儒学外其它学派的发展，比如书学、医学等等，这非常有利于国力的提。”

“选制度的确要改，由于人剧减和儒士侨寓他乡，目前察举制的实施的确有很大困难。这几年我们选人才主要靠乡评举荐和从大学堂征辟诸生直接仕。但随着收复的州郡越来越多，官吏已经严重不足。关中大战结束后，朝廷因为缺少官吏，不得不向关洛士人低，相信大家还记忆犹新。但我们一直没有找到解决的办法，这个九品中正制的现，正好解了朝廷的燃眉之急。”李玮笑“看样，这次经学大辩议，朝廷的收获还是非常大啊。”

“九品中正制说白了就是乡评，不过一个是朝廷的乡评，一个是地方私家的乡评而已。通过这个制度，把地方私家的乡评转化为朝廷的乡评，这是个创举。首先它缓和了我们和地方大儒名士的矛盾，其次朝廷完全控制了选权，剥夺了地方乡评对朝廷选权的威胁，其三，它打击了大儒名士的清议，有利于社稷的稳定。大家还记得许劭、许靖两位大人早年主持的月旦评吧，这个月旦评不仅仅品评儒士，还评论时事，抨击朝政，它的权威一度对天和朝廷的威仪产生了很大的影响。”

“朝廷不需要月旦评，朝廷更不希望天下各地的儒士们聚在一起议论朝政，影响朝廷的决策，损害天和朝廷的威仪，所以，各地乡评对于朝廷来说弊大于利，而解决的办法就是这个九品中正制。”

李玮的这句话提醒了长公主和徐荣等人。

当年因为党锢，乡评成风，对社稷稳定造成了很大影响，朝廷不得不面涉，甚至下旨取缔了天下所有的乡评。现在大汉中兴初期，朝廷需要各地大儒名士们举荐人才，所以乡评早已蔚然成风，其中蕴的隐患非常大。

“殿下，诸位大人…”李玮拿起了案几上的奏章，继续说“九品中正制的作用是举荐人才，是给朝廷挑选人才。无论你被中正大员品评为几品，你都不过是拥有了仕为官的资格而已，它不过是选制度的一分，它只拥有选权的一分。察举制则不是这样，凡被举孝廉、举茂才（其对象是在任官吏）的儒士，就算正式仕途了，官了。”

“所以，九品中正制只是一考察人才的制度。中正大员对儒士予以品评后，其品状是朝廷授官的主要依据，它并不直接官人，任命权归朝廷。儒士经品评后仍需要经过各仕途方能为官，从目前来看，这包括直接仕，察举秀孝，州郡县佐吏积功升迁仕，太学诸生考试仕，公府掾属升迁仕等等。由此可见中正并非仕途。”

“朝廷如果实施了九品中正制，那么，朝廷每个官员的职位都要规定任职者的人才品级资格，就是官品。任何人要想官，都要有资品，否则就没有仕的资格。但从目前朝廷的选制度来看，资品的获得仅靠九品中正制的中正品评一，显然是不够的，也无法满足朝廷对人才的需要。”

“我们还可以继续实施察举制，举茂才，举孝廉，举贤良方正。这些人的优劣评判及其资品授予，并不是由中正作，而是由主持察举的各级官府决定。”

“试经制度实行几百年了。效果很好，不能废弃。太学诸生，各地大学堂诸生，都可以通过试经的途径而获得仕所需的资品。”

“还有赐官。由于官员职位本已标明了官品，那么，这位儒士只要获得了赐官，他也就同时获得了担任该项官职所需要的资品，因官而得品，这也是可以的嘛。”

“另外就是赐爵与袭爵。爵位与官位一样，也被赋予了品级，有爵者即有资品，既然有资品了，当然也就可以仕了。”

李玮的这番话，转就打消了众人的担忧。

大儒名士们想通过九品中正制继续保持仕之路，而李玮见招拆招，把九品中正制纳考察人才的制度，用其优，压制其弊端，依旧牢牢控制了官吏选。这样一来，既满足了大儒名士们的要求，又没有损害既得利盖者的权益，可谓一举两得。

长公主和众人的心情好转了，李玮的脸却陡然一变。

“刚才大司说了很多，也说得很对，他的担忧非常有理。如何才能最大程度地保持选制度的公平、公正？”李玮说“关键在于朝廷选权力的监督和制衡，在于负责选官吏的清廉。也就是说，对中正大员的监督非常重要。”

“中正之职在于品第儒士，中正的品第乃是儒士仕的前提条件。儒士无论通过何方式仕，都必须经过中正的评定以获得品第，否则就没有资格仕。那么朝廷如何确保中正大员的清廉和公正？”李玮拿起了案几上的奏章“品评。”

“修改选制度，不仅仅要修改如何选人才，更需要修改如何监督在职官吏。”李玮神态决地说“朝廷不但要品评选官员，更要品评所有的在职官员。三年品评一次，资品降级的，官品也降级。”

“中正大员品评儒士，天和上公大臣品评各级官吏，一级品评一级，资品不够的，该降职的降职，该惩罚的惩罚，互相监督和制约。”

“丞相大人的意思是，全面修改选制？”长公主吃惊地问。

“对，全面修改。”李玮说“新的选制度，应该包括两个方面，一个是对在职官员行品评，一个是对官吏的候补人行品评。九品中正制仅仅考察人才，无法代替察举制。考虑到修改选制度是由太傅大人和陈群、袁涣等诸位大人共同发起的，我看这新的选制度就叫九品官人法吧。”

徐荣和几位大臣互相看看，鼓掌而贺。

四月二十一，长公主召集公卿大臣共议，文武大臣们一致同意修改选制度，并推举陈群、袁涣、田畴等十几位大臣拟制“九品官人法”

朝廷和大儒名士们的矛盾因此得以缓解，改制之策重新再议，但让所有人都没有想到的是，古文经学和新经的争论却因为郑玄大师的病倒而再度掀起了**。

郑玄大师年纪太大了，在长达一个月的辩议中，终于支撑不住，倒下了。

新经学派怒不可遏，向古文经学一派发起了猛烈反击。

长公主天天去探视郑玄大师，并请内医匠数次会诊，极力挽救郑玄大师的生命。

丞相李玮、大司徐荣也数次亲临太学，试图化解双方的矛盾，把这场逐渐失控的辩议解散了，但他们被愤怒的大儒诸生们赶了来。李玮甚至遭到了墨的“攻击”陷了人海，城门校尉何林动用了两百卫士才把他“抢”了来。

四月二十八，郑玄大师昏迷不醒。

新经学派的儒生们情绪失控。在当天的辩议上，竹简象雨一般砸向了太史令丰和其它七位大儒。丰破血，其它七人也受了伤。郗虑本想劝阻儒生们，但遭受了池鱼之灾，也被打伤了。

大司徐荣急召太尉张燕、右卫将军光禄勋赵云、后将军卫尉杨凤、左将军颜良、右将军文丑商议京都戍防一事。郑玄大师的时间不多了，他一旦逝去，儒士们极有可能控制不住情绪，一些过激之事。

“安全起见，还是乘夜包围太学，行驱散诸生儒士。”杨凤冷笑“如果任由形势发展下去，京都必有一场暴。现在太学里聚集了几万人，一旦闹起来，肯定要死人。”

“先把长公主送走。”颜良担忧地说“长公主的安全最重要。”

“殿下拒绝离开。”赵云苦笑“我们劝了好几次了，但殿下不听。她说要亲自主持大师的丧礼。”

徐荣和众人商量了很久，无计可施，只好先调动南军，把皇和官署保护起来。

四月三十，新经学派的儒士们喊着为大师报仇，四下围攻今文经学派的儒生。

右将军文丑、城门校尉何林带着五百卫士冲太学，阻止了冲突。太缚杨彪、大司徐荣随后赶到太学安抚诸生。今文经学派的大儒、名士和儒生们在太傅杨彪的劝说下，退了太学。

五月初一，新经学派的儒士们又开始攻击古文经学派的儒生，冲突开始升级。