成了贾宝玉厌恶贵族生活，蔑视仕途经济，追求zì yóu生活的人格理想；现在婚姻观念上，形成了贾宝玉以反抗“父母之命，媒妁之言”以及“门当对”为主要内容的封建婚姻观念与婚姻制度，调自主婚姻的人格理想。贾宝玉的个人格理想不可避免地导致和封建学人生的冲突。贾宝玉和贾政之间的矛盾就是这冲突的直接现。在《红楼梦》中的贾政上，典型地现了正统的学人生。作品的第二回就借冷兴之介绍说：“贾政自幼酷喜读书，为人端方正直。”作为官僚，他“居官更加勤慎”“人品端方，风声清肃”；作为家长，他“训有方，治家有法”；更重要的是“贾政最循规矩，在常上也讲究”贾政的人生是照封建德规范设计的正统的学人生，而作为两不同价值人生冲突的结果，贾宝玉的人格理想不可避免地走向了悲剧结局，宝黛情悲剧和宝玉中举家就是这结局的表现。而《红楼梦》正是通过贾宝玉人格的悲剧和理想的毁灭，揭示了封建理德以及以此为基础的学人生对个人格的窒息与扼杀，作品的封建理批判意义也在这里得到刻的现。

世情小说是中国古典白话小说的一，又称为人情小说，世情书等。它是以“极摹人情世态之歧，备写悲离合之致”为主要特的一类小说。涉及世情的小说的现可追溯到魏晋以前，但从晚明批评界开始行的“世情书”的概念来看，世情小说主要是指宋元以后内容世俗化、语言通俗化的一类小说。行于明代。从鲁迅《中国小说史略》起，学术界一般又用世情小说（或人情小说）专指描写世俗人情的长篇。

明清两代的世情小说，或主要写情婚姻，或主要叙家纠纷，或广阔地描绘社会生活，或专注于讥刺儒林、官场、青楼，内容丰富，彩斑斓。

世情小说以描写日常生活为主。中国古代文学其实是不重视情题材的，但我们现在看到情题材的特别多，这主要是今人据自己喜好拼命搜索来的。明清小说中描写情的倒是很多，但意义不大。世情小说，以《金瓶梅》、《红楼梦》最著名。

自清朝中期以后，又演化才佳人小说、艳情小说、狭邪小说，其中的代表作有《好逑传》（名教中人）、《平山冷燕》（荻岸山人）、《品宝鉴》（陈森）、《海上列传》（韩庆）、《青楼梦》（俞达）、《九尾》（张帆）。

《好逑传》为“清朝第二奇书”在欧洲颇有知名度，其实价值不大。《平山冷燕》为“清朝第四奇书”也是才佳人小说的代表作。《品宝鉴》为中国首同恋小说。

世情小说兴起于明中后叶，峰在清康熙至乾隆时期。其代表作发展时期有《禅真逸史》，化时期有《醒世姻缘传》、《续金瓶梅》，峰时期有《绿野仙踪》、《野叟曝言》、《歧路灯》，转化时期有《镜缘》和《蜃楼志》等。《红楼梦》达到峰。