中都不敢留痕迹，你们的好事远远没有的坏事多，为什么要蛊惑百姓的财产，让他们烧香还愿。要知这中间有的百姓穷得连饭都吃不饱，衣服都尊不，这是佛的本心？！”

“他们供养的是佛陀，今生虽苦，来生会有好报应。”

“富通判。”

富弼走了过来。

“你替我下一命令，凡有侵田、放利贷、良家妇人宅第、霸占山林、蛊惑人心、经鼻商铺者，所有寺院僧尼一律到南海诸矿上采矿。”

“郑施主，不可。”

“有何不可，你刚才不是说，今生虽苦，来生会有好报应。”

“两击不同，那是他们发自本心布施。”

“大和尚，那你说他们这法是对的？”

“…”“善恶都不能分，还是什么禅师僧，去！”

晓山羞愧万分的退下。

郑朗看着诸位百姓，又说：“为什么金刚经里现多类似的话，原因有两条，一是佛祖苦悟多年，证得佛法。让世人忘却烦恼，济世度人，可佛祖创立佛法时佛法闻知的人不多，或者说不知何谓真正的佛法，于是鼓励百姓宣扬金刚经。他要的是度世人，不是财富，所以多次说持经宣佛远比三千大世界的七宝布施功德还要大。”

下面还有许多和尚跃跃试，但不知怎么说。

到现在，郑朗并没有打刚佛教，相反，替释迦牟尼说了许多好话…但他打刚的是现在诸寺僧尼。因此，让他们不知怎么说是好。

郑朗继续说下去：“还有一重要原因，佛陀著金刚经时是在舍卫国祗园舍，须多达长者用金叶铺园，其心可嘉。作为佛教本，一要弘扬真正的佛法，不仅是佛法本，也要有寺院、招提、兰若，还要有佛像、梵唱、法、寺钟，有了这些辅助的事，佛教才能更快的推广。所以佛祖并没有排斥。然而民力终是有限的，僧尼不耕不织，要靠百姓布施才能得活，再用七宝建寺，建舍，修得越多，对国家对百姓压力越大。特别住在祗园舍里面，释迦牟尼受颇多，故多次说用三千世界七宝布施不及受此曲，甚至不及受此经四偈福德多。而且金刚经劈开第一篇就写了，如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，尔时，世尊时着衣持钵，舍卫大城乞，于其城中次第乞已，还至本。即便是佛祖本，也要乞而活，不能享受百姓信徒的布施得活。为什么？不劳民力，不伤国财，不为祗园舍奢华迷惑。这才是佛的本义。诸位父老乡亲，试问，今天有多少和尚是靠化缘谋生的？”

这一问，所有百姓大声喧哗。佛祖都要亲自化缘乞，况且这些和尚们。

这就是金刚经中的秘密，可惜对佛教不产生兴趣的人不注意，产生兴趣的人又不揭破，甚至曲解，一直没有被世人知。

有一个和尚气愤的站起来说：“你以为佛祖的佛法是你写的中庸？”

富弼闻听后，忽然笑了

这岂不正是中庸的一？