第二品就讲维居士如何方便的，也经商所以富有财产，但用这个财产周济穷人，不是用来供佛的，读到这一句时，郑朗刻意咬重了去背。还不够，听到郑朗在读此经，富弼一努嘴，衙役开始发放此经译注。

译注工作给了司光，因为要给老百姓看，郑朗要求司光译成语化，越浅白越好。译好后，郑朗亲自再次重新修改。不但有维诘经，还有金刚经等书，每本经书刊印了两千本，无偿发放给百姓。总之，为了此次辨佛会，郑朗前前后后费了几千贯。

居士也有妻小，但常修行清净，有六亲，但不为世事牵制，穿着华贵，更以庄严着称，也吃好的喝好的，但以禅悦为，也涉及外与世典书籍，但以佛法为正宗，也青楼，是为了警示世人之过，也喝酒，也串门，上到皇贵族下到武士百姓，但是为了什么什么。

郑朗在背诵，让一群有钱有势的大佬听得悠然向往，这样的居士修佛还是不错的，能喝酒，能结权贵，能狎，只要心中有佛，以后就能成佛。好，好好，大好，太好！

这才是维诘经的明之，第一便于世，第二世俗化，持着佛教无数条戒律家太辛苦了，一般人不容易到，影响佛教的普及。于是现这个维居士。

忽然百姓又传来惊奇之声。

然后百姓一起抬看着天空中的幔，此时幔随着郑朗开始讲经，画面再次改变，现了无数佛祖菩萨大罗汉盘坐于莲座上的场景。又从幔上飘下来朵朵，向台落去。

看到如此神奇的场面，一大半百姓伏了下去。

富弼哭笑不得。

郑朗上也披上了朵朵，不过郑朗“宝相庄严”继续在背诵，但下面这一段没有背经，而是讲经。其时，维居士示病在，心中思付，慈悲心切的世尊难不会派人探视我吗？

这一段为了下面的内容过渡，但不大好。同样是着相，存了念！也是此经最大的破绽。郑朗不是为了彻底打倒佛教，因此揭过没有提。居士刚一存这个念，佛祖便知了，于是派智慧第一的舍利弗前去探病，舍利弗说了一大通话，总之，他境界离维居士相差太远，没有资格探病(又是着相)。又派十大弟中以苦行著称的大迦叶探病，也自愧不如，不敢去。接着到了十大弟中解空第一的须菩提，长于义理的弟富楼那弥多罗尼，议论第一的十大弟诃迦旃延，天第一的十大弟阿那律，持律第一的优波离，密行第一的罗睺罗，佛陀堂弟多闻第一的阿难。一个个都喊不行。佛祖无奈，只好请菩萨，弥勒菩萨、光严童、持世菩萨、善德，皆喊德行不够，不能胜任。最后请了文殊菩萨，文殊菩萨说，与居士答对不容易，不过佛祖请求，我只能勉为其难。于是前往。在座的众菩萨、大弟、帝释、大梵天、四天王等一听，这下好哪，这两位人在一起，必定会有彩的对论，于是八千菩萨、五百罗汉以及众多天人随文贤菩萨前往。然后问答，构成了这本佛经的来历。

还是着相，金刚经中提到一句，所谓佛法者，即非佛法。真正的佛不会认为自己是佛，真正的圣人不会认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果有一个佛法的观念存在，那已经是着相了。

因此清朝大儒顾亭林说过一句，一般人不要看佛经，这东西就是一桶，一个是满的，一个是空的，一下倒过来，一下倒过去，用看山似山来比喻，看山似山，看山不似山，看山还似山，然后再看又不似山，看似山，就这样N遍循环下去，才是所谓的佛经。看得越多，越是迷惑(至少一个叫午后方晴的悲了)。

维诘经比金刚经更了一步，但相比佛教的所谓境界，维诘经落了下乘。

郑朗之所以说这一段，不是讲这个最的居士故事，而是为了揭示一个理，只要象维居士那样，什么菩萨、弟、罗汉，都不如他。为什么要家和尚呢，要供养寺院呢？诸位，利化济世吧！只要存了这个心，连弥勒菩萨也不及你！

这思想对于寺院来说，要不要命？

一个大和尚等郑朗讲完了这段后，急切地问：“郑施主，请问你在心中有没有佛祖？”