仍然在面上摇。

而且，一直无法取得福州的登陆许可。

从日本带来的粮也已告罄。虽然，在赤岸镇曾补充粮，却不太够。

不少人病倒了。

也有些人不但变得虚弱，牙龈也血，几乎只靠在维持生命。

只要能够吃到大量新鲜蔬菜，牙龈血、手脚浮的现象应该都可以改善。可是，粮非常不足。

虽然还不致于像地狱图，不过也相去不远了。

载满一百二十人的船只行走到此，当中真正还能动弹的人，不到三分之一。

几乎全员都因或神状况问题，个个显得瘦弱不堪。只有空海，那双漆黑的眸，依然炯炯有神的光芒。

从二十到三十一岁，将近十年的岁月里，空海曾遍历日本各地。其中半数的时间，都费在所谓的“山岳修行法”上面。

因此，练就一异于常的健魄及惊人的毅力。

然而，登陆申请总是不被批准。

虽然人已在河地上，但那只是形式上的，不能说是登陆了。

因为船被查封，一行人起居只得在的沙洲上。

为大使的藤原葛野麻吕，好几次呈递请愿书给福州地方长官，登陆许可书还是不下来。

地方长官好像不把那些请愿书当一回事，随手就扔掉了。恐怕是因为文笔很糟的缘故吧。

为遣唐大使，虽有一定程度的汉文能力，却不足以畅使用汉文涉。

对这一行人而言，最不幸的莫过于那个可以证明自己是“国使”的印符，存放在第二船判官菅原清公那儿。

不携带国书，原本是日本遣唐使的通例。然而，这通例对大唐地方官吏却是有理说不清。

当时的中国——大唐，是个“文章之国”以文章凭断人的葛野麻吕本来就不是靠本才能而得到官位，他是凭借派阀力量才居于目前此地位。而“文才”这玩意儿，却非靠派阀力量可得的。

在沙洲上，连回到母船的自由都不可得的状态，持续了将近二十天。

某天，橘逸势把空海叫到芦苇丛生的暗，向空海说：“你能不能想个办法呢？空海。”“想什么办法？”空海说着，微风过面、穿过夏日繁茂的青草，轻轻拂过他的脸颊上。

“这样下去实在不是办法呀。你应该可以解决问题的。”此时，逸势对这个默默无闻的留学僧，已兴趣。

从形式上抵达大唐以来，空海不必透过通译，就能着利的唐语和当地人谈。对此，逸势瞠目结。

空海在日本时曾学习杂驳的密宗佛法。

从大唐陆陆续续传人的密宗，几乎都是自学而成，此次正是为了求密宗正法而唐。

空海的脑海里，已经描绘宇宙的廓。觉上甚至能理解密宗的宇宙论和自己的已经合而为一。

空海在日本所学的不仅是密宗，唐语也包其中。

在日本，他拜访过不少的归化人(译注：当时称国籍归化为日本的韩国或中国人为“归化人”)，向他们学习唐语。

话虽如此，初次踏上大唐之土，能够和当地的唐人——带着厚乡音的乡下人——利谈，而不是使用长安的官话，可见他绝非泛泛之辈。

日本小岛文化中，现有世界准才华的第一人，当推空海。

同一船团渡唐的最澄，在日本，年轻时代其才能就已备受肯定，但这个最澄，在唐之际，还得备有专用通译——由此一并考量，空海理应被大书一番，此也可窥见其才华之片鳞。

此外，空海不仅自学而成，渡唐的费用也是自行筹措。这和由国家钱的最澄，截然不同。

从不同角度看来，当时默默无闻的空海，是排解众多困难才得以渡唐的。不过，空海有排解～切艰难险阻的才能，也是事实。

总之，逸势把空海给叫了来。