律。”

“国不以礼治，无以立其国。理民不师尧舜，无以安其心。”

孟此语一，却引起轩然大波。有人呼，有人反对。呼者自然赞叹孟的雄辩才华和王主张。反对者却喊：“迂腐！尧舜礼治如何治国？”这显然针对的是孟回答的内容。孟弟们立即一片喊：“义理兼工！夫明！”

淳于髡显然不服，对场中锐声喝：“我还有最后一问！”场中顿时安静下来。

“请问夫，儒家以礼为本，主张男女授受不亲。然则不知嫂嫂落，濒临灭之灾，弟见之，应援之以手乎？应袖手旁观乎？”

场中轰然大笑。一则是淳于髡的稽神态使人捧腹，二则是这个问题的微妙两难。许多人都以为，这个问题一定会使正人君的孟夫难堪回避，那就等于儒家自相矛盾而宣告失败了。孟弟们顿时一片张，觉得这淳于髡未免太得刁钻。

孟却喟然叹息“儒家之礼，以不违人为本，以维护天理为。男女授受不亲，人常礼也。嫂嫂溺，非常之时也。非常之时，当以天赋命为本，权行变通之法，援之以手，救嫂。否则，不违人而违天理也。”

淳于髡急迫追问：“既然如此，天下火，甚于妇人溺多也，夫何不援手以救，而终致碌碌无为乎？”

这显然是在讥讽孟一生奔波而终无治国之功。士们一片大喊：“问得妙极！”

孟却是不恼不忧，坦然回答：“妇人溺，援之以手。天下溺，救之以。儒家奔波列国，传播大，虽未执一国之政，却也广撒仁政于天下，何谓碌碌无为？若蕞尔之才者，思得一策，用得一计，于天下不过九之一，与儒家之弘扬大，何能同日而语？”

“好——！”“彩——”掌声与喝彩声雷鸣般响起，淹没了孟的声音。

淳于髡拱手声：“孟夫才学气度，自愧弗如！”

会场正中一个年轻的士霍然站起“孟夫方才说到，谋划于庙堂者乃蕞尔之才，传播大于天下，才是援手救世。敢问孟夫，天下万，何者为贵？何者为轻？”

“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟似乎没有丝毫的犹豫。

全场不禁肃然安静。孟的论断不缔是振聋发聩之音，使天下学们大是警悟。且不说自古以来的贵贱等级传统与沉积久远的礼制法则，就凭后坐着国王，而孟本人和所有的士一样都期盼着国王重用这一，孟敢于如此坦然自若的讲这一论断，其怀与勇气，都不能不使人肃然起敬。良久，场中再次爆发雷鸣般的掌声。

待到场中重新安静下来，前排的慎到站了起来“请问夫，天下动，本却在于何？”慎到乃法家名士，也是稷下学的大宗师之一。他这一问，却是在搜求为政之，看孟如何作答，是执法？还是守礼？

孟朗朗一笑“天下动杀戮，皆为人之本日渐丧失。人本善。恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。仁义礼智，非由外烁也，人固有之也。此乃人之本。人犹之就下。人无有不善，无有不下。激拦截，可使行于山，然则非之本也。濡染以恶，可使人残无，然则非人之本也。秋以来，天下无，礼崩乐坏，人堕落，竞相为恶，致使天下以杀戮征战称霸为快事。此为天下动之本…”孟这一席话显然将天下动的源归于“人堕落”必然的结论就是“复归人，方可治世”显然回避了法治与礼治的争端，而将问题提升到了一个虽然更为广阔却也脱离务实的层面。饶是如此，还没有说完，场中已经轰然！