兵议题有所偏，不知因由何在？”

信陵君明知这是遂代平原君说话，也不辩驳偏之说，只悠然一笑：“弭兵之议，人皆以为虚妄而不切时务之要害。实则大不然也。方今天下涂炭，生民厌战。山东士林若能大起弭兵议论，六国官府随即大举呼应。足下试想，其势如何？”

“其不意！好！”遂目光炯炯地一拍掌“撂给秦国一个火炭团：他要加兵山东，便是天下公愤，激我合纵立成！他若息兵，便是给我变法富之机遇！”

“若公然喊重振合纵，又当如何？”

遂红了脸，声音也低了下去：“以此想去，公然昌明重振合纵，便是给了秦国大举整军经武的实，似对山东不利。”

“遂真名士也！”信陵君哈哈大笑，径自扬长而去。

小暑大署一过，立秋便接踵而至。立秋之日，最大的忌讳是雷、雨、风。中原三谚说得便是这三样禁忌。一云：“立秋一雷，晚禾折半。”二云：“雨打立秋，多涝不收。”三云：“秋日一风，田土底。”年年岁岁立秋日，朝野臣民盼得便是个风和日丽。

今岁立秋恰是如此，清晨太上山，天空便是万里碧蓝，邯郸城便平添了三分喜庆。卯时刚到，通往信陵园的大便是车如，服各异的士们从邯郸的大街小巷淙淙此时已显得狭窄的六开间大门，湖边那片金的胡杨林，人攒动，衣袂相联，闹得大市一般。胡杨林的空阔早已辟成了一个方圆百十丈的大会场，正北中央一座竹木台，十二个斗大的鲜红木字悬在台额与两侧，台额是“立秋抡材”东手是“论战无”西手是“文野有法”台西角矗立着一座丈余的木架，架上一面大鼓，两名红衣司鼓雄赳赳立在两旁，竟与当年稷下学的论战大会一般无二。

鼓报辰时，司礼薛公走到台中声一呼：“秋日辰时，抡材开典，士明誓——”随着话音，大场中的千余名士从木敦整齐站起，肃然拱手向天诵：“昊天在上，违心之言，天地诛之！”便齐刷刷落座。薛公又是长声一呼：“祭酒席——”便见须发灰白清癯健旺的荀从大屏后稳步走，被信陵君的执事门客引中央大案前就座。

祭酒者，原本是远古时期飨宴时酹酒祭神的长者。举凡村社大宴，必公推一位年望重的老人在天地神位前代村社众人洒酒祭拜，此人便呼作“祭酒”秋“祭酒”便渐渐成为各业团领人的称谓，尽还不是官府职爵，却是行业团公认的威望长者。战国之世，士人大起，士林聚宴之“祭酒”便成为最引人关注的人。此人未必一定要年岁最大，却一定要是自成一家且为士们服膺的学问大师。一旦了“祭酒”也不再仅仅是宴会祭酒而已，而是事实上的士林领袖。荀之学问、见识、人品尽皆为人称，在稷下学时曾三为“祭酒”齐国将其等同于上大夫职爵，事实上便是稷下学的学令。因了荀在稷下学的大声望，自然便毫无争议地了这次大论战的祭酒，坐镇论坛，仲裁可能现的纠葛，掌控论战程。

荀座，场中变肃静了下来。薛公便又是一声呼：“东君席——”随着呼声，便有执事门客领着信陵君与平原君走，在台东侧的两张大案前座。

“祭酒宣题——”

荀从座中站起声：“诸位同人，今秋抡材论战，议定论题为：天下多难，当否弭兵息战？在座士或以国为本位，或以学派为本位，一人阐发；国学派但有持论不同者，尽可单独上台驳论。下文野，惟任天下士公议也！”