*，他对于明朝暴的酷刑以及对于言论的控制颇多不满。就袁老师个人而言，对于劈盖脸向他而来的指责表现的很有风度。

至少就目前来看，对于不同的声音，袁老师并未采取抵制的态度。对于其博客中的异见，也并未看到删帖，限制，拖黑名单的法。袁老师充分现：我不同意你的观，但我誓死捍卫你说话的权利。

就言论自由的功能来说，它不仅是在私权与公权之间个人合法的政治权利；同时也是实现人的自由的重要手段，他蕴涵着人对自人格的肯定，以及对于他人自由的一宽容或者容忍。

对于媒及个人对自己的过分苛责，袁老师既没有在自己的博客上反驳异见，也没有让异见消失。宽容即使不是一个优秀的品德，也极为必要。袁老师的风度表现在以开放的态度对待不同的声音，在求同存异中寻找真理。在中国当下的现实社会，实现言论自由存在很多桎梏，能够敞开怀接纳不同声音的人并不多见。

第九条：狂躁中保持清醒

我们也大规模地把日语引汉语中，我们今天说的话，比如军事、经济、文化、政治，这些词基本上全是日语。什么积极、消极、这些词还是日语，现在说的理、化学、生这些词也全是日语。它和佛经的引属于两次大规模的语言引，所以愤青应该不说这词，愤青抵制日货不够，应该抵制日语，他应该说古汉语才对。理是日本话，化学也是日本话，愤青要创一个词代替理和化学的词，编一个。

《历史是个什么玩意》P131

历史是个什么玩意儿2相关资料自序

袁老师对于国主义的滥用极为清醒。国主义是一情绪，而非理。可是国主义何以证明。这东西很危险，用得好，效果非常。

国是每个人的天然属，从小没吃过国家什么苦，从小接受意识形态教育，从小就唱到我北京天安门。生活在这个国家，日久生情，于一习惯，可以说国。

但必须要指，当国主义成为一理需求，成为凌驾于与其他之上，与基本的原则、底线及信仰的观念所冲突，成为德杀人的尺度，我不得不说这样很傻很危险。在狂的国情绪左右下，保持一份清醒，实为可贵。

第十条：对权力的警惕

宋朝的皇帝宅心仁厚，贵族的皇帝对大臣一般不错。氓的像刘、朱元璋、李自成、洪秀全就更甭说了，这要是搁明朝这些人就全被掉了。朱元璋是贼王八嘛，是中国历史上最寒酸的皇帝。这贼王八一当政，必然是采用*。你看世界历史上，希特勒、墨索里尼都是贼王八。有哪一个贵，受过良好教育，上台之后搞*的。没有，是吧，没听说过，准都是这么一帮，之前寒酸，我可有了今天，我折腾死你们，包括现在那些贪官污吏都是，十四岁之前没穿过鞋，穷怕了，一有权就来。