救民火之兵，田父方保持之不暇，何至会给他呢？我们提倡厚黑救国，这是用厚黑以保卫四万万人之私利，当然得四万万人之赞助，当然成功。

昔人云“文章报国”文章非我所知，我所知者，厚黑而已。自今以往，请以厚黑报国。《厚黑经》曰：“我非厚黑之，不敢陈于国人之前，故众人莫如我国也。”叫我不讲厚黑，等于叫孔孟不讲仁义，试问：能乎不能？我自问：生平有功于世人心者，全在明厚黑学，抱此绝学而不公之于世，是为怀宝迷，岂非不仁之甚乎！李宗吾曰：“鄙人圣之厚黑者也。夫天未中国复兴也，如中国复兴，当今之世，舍我其谁？吾何为不讲厚黑哉？”

昔人诗云：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”众人都说饭好吃，哪个知田人的艰难？众人都说厚黑学适用，哪个知明人的艰难？我那《厚黑学》，可说字字皆辛苦。

我这门学问，将来一定要成为专科，或许还要设专门大学来研究。我打算把明之经过和我同研究的人写来，后人如仿宋元学案、明儒学案，一厚黑学案，才寻得材料，抑或与我建厚黑庙，才有享人。

旧友黄敬临，在成都街上遇着我，说：“多年不见了，听说你要建厚黑庙，我是十多年以前就拜了门的，请把我写一段上去，将来也好享。”我说：“不必再写，你看《论语》上的林放，见着孔，只问了‘礼之本’，三个字，直到而今，还坐孔庙中吃冷猪。你既有志斯，即此一度谈话，已足享而有余。”敬临又说：“我今年已经62岁了，因为钦佩你的学问，不惜拜在门下。我说：“难我的岁数比你小，就够不上与你当先生吗？我把你收列门墙，就是你莫大之幸，将来在你的自撰年谱上，写一笔‘吾师李宗吾先生’，也就比‘前清诰封某某大夫’，光荣多了。”

往年同县罗伯康致我信说：“许多人说你讲厚黑学，我逢人辩白，说你不厚不黑。”我复信：“我明厚黑学，私淑弟遍天下，我曰‘厚黑先生’，与我书者以作上款，我复书以作下款，自觉此等称谓，较之文成公、文正公光荣多矣。俯仰千古，常以自豪。不谓足下乃逢人说我不厚不黑，我果何开罪足下，而足下乃以此报我耶？呜呼伯康，相知有年，何竟自甘原壤，尚其留意尊胫，免遭尼山之杖！”近日许多人劝我不必再讲厚黑学。嗟乎！滔滔天下，何原壤之多也！

从前表的《厚黑传习录》，是记载我与众人的谈话，此次的丛话，是把传习录扩大之。我从前各文字，许多人都未看过，今把他全行拆散来，与现在的新想混合写之。此次的丛话，是随笔裁，内容包五：（1）厚黑史观；（2）厚黑哲理；（3）厚黑学之应用；（4）厚黑学辩证法；（5）厚黑学明史。我只随意写去，不过未分门类罢了。

人问：“既是如此，你何不分类写之，何必这样杂无章的写？我说：著书的裁分两，一是教科书，一是语录。凡一专门学问生，最初是语录，如孔之《论语》，释迦之佛经，六祖之坛经，朱明诸儒之语录，都是门人就本师中所说者笔记下来。老手著之《德经》，可说是自写的语录。后人研究他们的学问，才整理来，分门类，成为教科书方式。厚黑学是新明的专门学问，当然用语录写。