①于是：对于这情况。焉：句末语气词。②之：用于主谓之间，取消句的独立，可不译。得：心得，收获。动词作名词③以：因为。求思：探求、思索。而：连词，表递，而且。无不在：无所不在，没有不探索、思考的。④夫：表议论的发语词。夷：平坦。以：连词，表并列，而且，并且。则：表假设的连词，那么。⑤而：可是。观：景象，景观。险远，形容词活用作名词，险远的地方。⑥而：因而。焉：兼词，相当于“于此”⑦随：跟随（别人）“随”字后面省略“之”以：连词，表结果，以致，以至于。⑧怠：懈怠。⑨至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开，表示提另一话题。幽暗昏惑：幽昏暗，叫人迷的地方，形容词活用作名词。昏惑：迷。以：连词，表目的。相（xiàng）：帮助，辅助。⑩以：相当于“而”连词，连接状语与中心词。焉：兼词，相当于“于此”这一句在“焉”后面省略了“而不至”⑾于人：在别人（看来）。为：是。⑿其：加反问语气的副词，难。孰：谁。⒀得：心得，收获。

　【内容分析】

　第二分(第三、四段)，写游山的心得。这是文章的议论分，可以分为两层。

　第一层(第三段)，写游华山的心得。这一层是全文的重。

　以“于是余有叹焉”一句承上启下。“叹”字承上文的“悔”字，领起全段，自然地转议论。

　作者先借托古人，说古人游览观赏“往往有得”是因为他们“求思之而无不在也”以此表明作者在下面所要说的观察所得，不是随意的，而是以古人的“求思”神为依据和标准，经过思而悟来的。

　以下以游为喻，以“有志”为中心，行逐层论述，阐明宏伟的目标、险远的路和“志”“力”“”之间的内在联系。

　“夫夷以近，则游者众”照应“其下平旷，有泉侧，而记游者甚众”；“险以远，则至者少”照应“由山以上五六里，有窈然，之甚寒，问其，则其好游不能穷也”两相对比之后，接着指“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”照应“之愈，其愈难，而其见愈奇”这里以景喻，用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某最成就的境界。但这境界“人之所罕至”不是每个人都可以达到的。

　怎样才能达到呢？作者提了三个“不能至”：“非有志者不能至也”“力不足者，亦不能至也”“无以相之，亦不能至也”这三个“不能至”表达了三层意思，提了达到目的的三个必要条件：“志”“”“力”在提“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，调“有志”；在提“力”和“”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也调了“有志”这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”其次要有“力”再次要有“”把需要定的志向、不断的艰苦努力又需要一定的质条件才能完成一理想追求的理，说得相当清楚、完备而透彻。三个“不能至”的三层意思，是照三个条件的重要依次排列的，逻辑十分严密。

　这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最本的。所以作者又对“志”的重要，作一步的调和申述。“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”是说有“力”而无“志”因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”指只要“尽吾志”虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志也而未能至”两情况，得“可讥”“有悔”和“无悔”“无讥”两结果。这一正一反的两层意思，照应“既其，或咎其者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”突了“有志”的决定作用，并且提“尽吾志”即全力以赴、持不懈的标准要求，从事的规律归结到人的主观能动，把所议论的理推一层。

　最后，以“此余之所得也”收束这一段议论，归结到作者思想上的收获，回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之而无不在也”这段议论以古人“有得”始，以自己“所得”终，前后呼应。