同于孟尝君所养之士多“鸣狗盗”之徒，虽有一个较杰者冯谖，也只能效狡兔为主筑三窟。而信陵君礼贤下士却是在为国求贤。“公与魏王博”一事，就充分说明了信陵君礼贤下士对巩固魏国国防的客观作用。然而，此事却引起了魏王的疑忌“畏公之贤能，不敢任公以国政”

　文章以一连串的生动情节，描写信陵君与他的门客的事迹，充分表现了信陵君“下士”与“不敢以其富贵骄士”的尚品格。宴请夷门抱关者侯嬴以及侯嬴为信陵君策划“窃符救赵”是信陵君一生中最重要的事件，所以作者把此事作为中心事件来写，写得极为详尽，也极为彩。侯生年老家贫，是一个地位卑下的“夷门监者”在当时的社会中，这样的人是为世俗所不齿的。然而，信陵君听说他是个贤者，就“往请，厚遗之”侯生“修洁行”不肯受。信陵君就专为他“置酒大会宾客”并亲自赶车去迎接他，还为他赶车到屠中拜访朋友朱亥，而侯生见朱亥后，却“俾倪，故久立与客语”这时“从骑皆窃骂侯生”而“公终不变”到家后，信陵君又引侯生“遍赞宾客”并且“为寿侯生前”待侯生为上宾。这一系列的行动，没有丝毫勉。侯生对信陵君多方试探，信陵君表现来的只是“执辔愈恭”“颜愈和”“终不变”信陵君这礼贤下士的真诚态度，动了侯生，侯生终于把信陵君当成了知己，愿为他谋划，并为他献。

　作品对朱亥、公、薛公等都采用了略写的手法。然而，就在三言五语的描写中，也显示了信陵君礼贤下士的谦逊作风。

　作品不仅表现了信陵君的礼贤下士，而且还描写了信陵君急人之难、救人之危、民如的仁思想。信陵君的“仁”是贯穿全篇的。当秦围邯郸，赵求救于魏，而魏王畏秦不救时，信陵君“计不独生而令赵亡”决心“以客往赴秦军，与赵俱死”；当侯生为他策划“窃符救赵”估计晋鄙老将军“往恐不听，必当杀之”时，信陵君难过地掉下了泪；矫杀晋鄙后，他下令：“父俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独无兄弟，归养。”这些都充分表现了信陵君的仁。

　司迁的《史记》是忠实于历史真实的。他的作品“其文直，其事，不虚，不隐恶，故谓之实录。”他对信陵君这个历史人是十分敬佩的，他是满怀敬意为信陵君作传的。但作者并没有把他笔下的人神化，而是写成一个有血、有、有情、有成功、也有失误的活生生的人。当矫杀晋鄙救赵后，赵王“以五城封公”时，信陵君“意骄矜而有自功之”这时有门客劝告他“有不可忘，或有不可不忘，夫人有德于公，公不可忘也；公有德于人，愿公忘之也。”于是他“立自责”“似若无所容者。”当他留赵十年“秦闻公在赵，日夜兵东伐魏”魏王派人请他回国时，他下令门下：“有敢为魏王使通者，死”为此事公、薛公二人去责备他“语未及卒”他“立变”“告车趣驾归救魏”这些描写，一方面表现了信陵君的一些弱，另一方面也表现了他从善如、勇于改过的神。这些描写，无损于人形象，相反，使人形象更加丰满了，而且也一步化了主题思想。