了**的档次，因为为一个产业，它与生产消费有关，值钱了，这一，我极勉地表示理解，然而，它成了情最可靠的一分可真叫我吃惊，因为把情建立在诸如**之类的事情上，至少是贬低了情的价值，事实上，在人类**史上，歪风邪气一直十分猖獗，不说以往中国的小脚与外国的贞节内，就是在现在，＂你愿意跟我上床吗？＂在通常也会被理解成一句有恶意的下话，而不是普通的闲话，后面接的不是＂你有滋病吗？＂，而是：＂真恶心。＂请注意，这是所答非所问的绝好例，也是日常用语中缺少逻辑的证明。

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从一些更为细小的德教义上看问题，德甚至可以成为一个笑话，比如：如果有人相信＂己所不，勿施于人＂的德教义，那么我们将看到一个同恋者天天在街上真诚地呼吁：＂别再搞异恋了，太不德了！＂

另外，从德的角度讲，我认为，欧洲人提的平等、自由、博是不德的，因为那是一谎言，最少也应算是，因为我们举相反的例十分容易，简直可以说俯拾皆是――如何理解德问题呢？作为势利鬼，我建议从德的效果上看这个问题，很明显，谁在德上得利谁就会提倡这件事，那么，谁得利呢？不用说大家也知。

让我们承认吧，德是一借，它甚至能让一个临死的人因为自己被认为是个好人而得到安息，它也是一手段，能够使很多人遵守它而另一些人置事外，它是社会理芸芸众生的工，它只用＂良心＂一词便可成很多事，它的结果是让那些厚颜无耻之徒任何事都十分便捷，而所谓好人则成天惴惴不安，德是一疾病，得上此症者眨间便能成为上帝，这样的结果，使得天下现了数不清的上帝，他们可以张嘴就敢判断：这是好事，这是坏事，这是好人，这是坏人，这是对的，那是错的，其实讲的就是说话人自己的趣味，代表的也是说话人个人的利益――人类应当为德这件事到脸红，因为它是人类自己的可笑发明，很多荒谬绝的事情由此诞生――比如：婊立牌坊不仅令人好笑，而且，浪费了太多的人力力，如果婊不是作为一件坏事现，那么，她嘛那么累呢？她只需老老实实当个婊就行了。不谈德，人类的所谓贬义词就没有任何价值，语言的霸权也被消弱了很大一块，所谓正义之类的东西便无法在社会上欺行霸市――这不是很好嘛！

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对于德问题，有一个最简单的办法，那就是把坏人全杀掉，不幸的是，这个办法在实施时现了悖论，因为一旦你真的杀掉了坏人，你也就成了一个杀人犯，也就是坏人，甚至是比坏人还要坏的人，因此，你也会被杀掉，这样一直下去，人类中就会留下一个人，这个人由于杀死了倒数第二个人，因此是个坏人，但他仍可自称好人，因为再没坏人可杀了，因此，从某角度上可以说，他不得不成为一个好人，我们可以称之为上帝。我非常希望有幸能成为上帝，但作为上帝我不会选择这个办法，因为这个办法仍使我面临德上的困惑，因为在我独自一人时，德是没有意义的，我为了使德完善从而毁灭了德，这不能不说是另一个悖论，在双重悖论的作用下，我的办法显得非常荒唐可笑――事实上，你即使想更为复杂更为合理的办法，也无法解决人类在德上面临的困惑，还是老老实实承认吧，德是一个非常奇怪非常神秘的系，我可以说，从简捷有效的观看待德问题，那我就不得不承认，德其实是毫无必要的。

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，作为日常生活一分的，应当被单独拿来讨论，它与情之类的东西毫无关系，它就是一与生有关的事，我相信，的秘密藏于我的之中，而不在我的思想之中――我的对充满渴望，而我的思想却无法容忍的存在――我的思想不再靠**，而是靠书里的符号生存，而我的，如果没有的滋养，那它就会对毁灭到恐惧，需要提供幻觉，认为**可以通过生永世长存，这个幻觉是一个**之梦，我的思想对此颇觉荒谬，而我的却以一副饶的姿态焦虑地重申着自己的愿望：不可一日无梦！

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